Читаем Восстание полностью

Может показаться, что битва за Яффо нисколько не связана с восстанием еврейского народа против Британской империи. Однако в перспективе политической и исторической, битва за Яффо является на деле неотъемлемой частью этой борьбы. Не случайно британское правительство хотело удержать Яффо любой ценой. Находящийся у сердца Тель-Авива Яффо должен был служить британскому мандату своеобразным ’’входом и выходом”. Весь Яффский район был призван представлять собой угрозу Тель-Авиву после 15 мая, особенно после 15 мая. Яффо должен был парализовать Тель-Авив и связать руки его защитникам. Яффо был орудием, возможно, главным орудием, в попытке подчинить евреев и склонить их к просьбе британского ’’посредничества” и возможного ’’опекунства”. Этот хитроумный план был расстроен как раз вовремя, в конце апреля.

На протяжении трех недель, отделявших битву за Яффо от вторжения армий пяти арабских государств арабы, с легкой руки британского мандата, стянули бы в Яффо все силы для разгрома Тель-Авива. Нет никакой уверенности в том, что британские вооруженные силы покинули бы Яффо 15 мая. В других частях страны они оставались до середины июля.

Давайте все же предположим, что британское правительство сдержало бы свои обещания и оставило бы Яффо 15 мая. Однако тогда мы должны были бы сражаться не только против укрепившегося врага, но и в абсолютно изменившихся условиях. Начиная с утра 15 мая египетские бомбардировщики стали бомбить Тель-Авив. Воздушные тревоги парализуют все движение в городе. И вот в таких условиях мы должны были бы сражаться, доставлять снаряжение, пищу и боеприпасы не на Яффский, а на Тель-Авивский фронт.

Это еще не все. Не следует забывать, что от Яффо до Газы морем рукой подать. Египетские вооруженные силы, высадившиеся в Газе, могли с таким же успехом сделать это и в Яффо. 15 мая у евреев не было ни военно-морских, ни военно-воздушных сил.

Чудо восстания и мятежного духа снова спасло наш народ. Когда пробил одиннадцатый час, битва Иргун Цваи Леуми за Яффо спасла не только Тель-Авив от разрушения. Наша ’’преждевременная” атака, заставившая Яффо встать на колени прежде, чем Яффо смог подняться и уничтожить нас, спасла весь еврейский фронт от губительных последствий. Завоевание Яффо явилось одним из самых знаменательных событий в войне евреев за независимость.

10 или 11 мая 194.8 года командующий Хаганы информировал меня, что подавляющее большинство официальных учреждений ишува преуспели, наконец, в преодолении сомнений и согласились провозгласить временное еврейское правительство непосредственно после падения мандатного режима. Я сообщил моему осведомителю, что мы признаем Временное правительство и окажем ему полную поддержку, каким бы ни был его состав. Но я счел нужным добавить следующее: ’’Если в пятницу 14 мая будет провозглашено еврейское правительство, то на следующее утро, в субботу 15 мая, вражеские стервятники будут бомбить Тель-Авив”.

Мы разрабатывали детали военных операций на фронтах, которые вот-вот должны были открыться на севере, на юге, на востоке, на суше, в воздухе и на море. Несмотря на это, нельзя было не дивиться тому, что разворачивалось перед нами. Рухнул режим, опиравшийся на сотни тысяч стальных штыков. На его руинах должен был возникнуть новый режим и возродиться древняя нация.

Нет никаких сомнений в том, что возрождение еврейской национальной независимости в нашем поколении не имеет прецедента в истории человечества. Целая нация была изгнана из своей страны после потери свободы и независимости. Все восстания древнего народа были потоплены в крови. Наш народ бродил по планете почти две тысячи лет. Пути странствий нашего народа были кровавы и тернисты. И сейчас, в семьдесят первом поколении изгнания, вечные странники возвратились на Родину. Странствованиям пришел конец. Круг замкнулся, и народ возвратился к своей Отчизне.


notes

1


Изреельская долина, ’’мать” еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец Исраэль.

2


Брат Нормана Джейкобса, известного в Манчестере сиониста.

3


Письмо в газету ’’Дейли Ньюс” от 10 мая 1916 года.

4


Молитва ’’Шеехеяну”, слова которой еврей произносит по общенациональным праздникам или семейным празднествам.

5


’’Юнайтед Эмпайер Джорнел”, ноябрь-декабрь 1949 года.

6



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное