Читаем Восстание полностью

Государство Израиль существует, но мы не должны забывать, что наша страна еще не освобождена. Битва продолжается, и вы видите, что слова, сказанные бойцами Иргуна, не были напрасными: еврейское оружие определяет границы еврейского государства. Так это было в этой битве, так будет и в будущем. Данное нам Богом государство едино. Преступлением и ересью будет попытка делить его. Кто не признает нашего естественного права на освобождение всей отчизны, тот не признает правомочности государства Израиль на части ее. Но мы будем продолжать борьбу за полную независимость.

Граждане еврейского государства, солдаты Израиля, мы находимся в зените нашей борьбы. Нам предстоят еще тяжелые времена... Мы не в состоянии купить мир у наших врагов. У врагов можно купить лишь один ’’мир” — мир Треблинки, мир могильных рвов. Будьте сильны духом и уверены в победе, ибо вас ожидают еще большие битвы. Мы выдержим все. С нами будет Бог воинств, храбрость и отвага еврейской молодежи, самоотверженность еврейских матерей.

И вы, братья по оружию, помните ли вы, с чего мы начинали нашу борьбу? С чем мы начинали? Вы были одиноки, преследуемы, презираемы; вас считали нарушителями закона. Но вы сражались с глубокой верой в сердце и не отступили; вас пытали, но вы не сдались; вас бросали в тюрьмы, но вы не поддались; вас изгоняли за тысячи километров от родины, но ваш дух не был сломлен; вас вели на виселицы. И вы шли на смерть с песней на устах. Вы вписали яркую страницу в историю... Вы не будете вспоминать о прошлых обидах и не потребуете почестей и наград.

А сейчас к борьбе! Только исход битвы решит нашу судьбу и наше будущее. В этой битве мы сломим сопротивление ненавистного врага и принесем желанное спасение народу, преследуемому на протяжении тысячелетий, страстно жаждущему лишь свободы, справедливости и национального возрождения...”

ГЛАВА XXX. РАССВЕТ


Я вышел на темные улицы города. Они были безлюдны и пустынны. Этим утром горожане почувствовали вкус воздушных бомбардировок.

Позднее друзья сказали мне, что почти в каждом еврейском доме, где был радиоприемник, слушали мое выступление.

Повсюду темно. В городе затемнение. Не видно ни одного луча света. Еще прольется кровь. Но на завесой горя, страданий и тьмы виднеются алые отблески зари. Мы прошли тяжкий путь от рабства к свободе. Завтра взойдет солнце.

Еврейские дети еще будут смеяться.

Тель-Авив казался огромным котлом с бурлившей и пенившейся в нем радостью. Огромные толпы горожан высыпали на улицы, чтобы приветствовать победителей. Яффо уже никогда не сможет напасть на Тель-Авив.

Представитель британского генерального штаба на Ближнем Востоке объявил, что нападение бойцов Иргун Цваи Леуми на Яффо, происходившее за пределами территории, отведенной евреям специальным решением ООН, явилось причиной радикальных перемен в этом районе и требует передислокации британских сил. Передавая последние известия, Би-Би-Си добавило, что для предотвращения завоевания Яффо евреями крупные контингенты британских войск перебрасывались в срочном порядке в Палестину с Кипра и Мальты. Эти заявления, предназначавшиеся для наведения страха на евреев и ободрения арабов, не возымели должного эффекта.

На угрозы британских властей мы ответили: ”В распоряжении Иргуна еще имеются тысячи трехдюймовых пушечных снарядов, а в Эрец-Исраэль осталось немало английских военных лагерей. Как мы поняли, англичане стремятся провести эвакуацию своих войск без помех и без потерь. Пусть они хорошенько продумают все”.

Еврейские официальные учреждения не намеревались последовать нашему совету. Но мы убедили их другими способами. Используя значительный груз с взрывчаткой, мы превратили здание полицейского управления в Маншие, которое англичане требовали возвратить им, в груду развалин. А взорвав дома по обе стороны главной улицы, мы блокировали доступ в Тель-Авив для любого транспорта. Англичане, к которым вернулось чувство реальности, согласились на ’’новую политику”, проводимую бойцами Иргуна.

Судьба Яффо была решена. Через несколько дней после победы, ’’Чрезвычайный комитет”, представлявший остатки населения Яффо, просил сообщить об условиях сдачи. В самом начале мая, накануне вторжения полчищ пяти арабских государств на территорию только что образованного государства Израиль, члены ’’Чрезвычайного комитета” подписали документ о капитуляции. Декларация была вручена региональному командующему силами Хаганы в Тель-Авиве. Яффо был занят совместными соединениями Хаганы и Иргун Цваи Леуми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное