Восстание Болотникова 1606–1607

Это заявление П. Вразского с исключительной яркостью раскрывает классовую природу борьбы в Астрахани. Восставшие астраханцы сопровождают свою расправу с дворянами Вразскими уничтожением дворянского «подворья» и одновременно рвут отношения крепостнической зависимости между кабальными холопами Вразских и их господами, распуская кабальных холопов на свободу и выдавая им на руки кабалы, которыми определялись отношения холопов к их господам.

Освобождение холопов восставшими астраханцами являлось наиболее существенным выражением антикрепостнической природы астраханского восстания. Свидетельство П. Вразского дает ответ на вопрос о судьбе всей той огромной массы холопов, ярыжек, работных людей, «казаков» и т. д., которая находилась за рамками стрелецких «приказов» и казацких «станиц» и составляла население подворий астраханских дворян и купцов. Восстание освободило их. Именно эти бывшие холопы (вместе с другими близкими им прослойками феодально-зависимого населения) и составили основной костяк «астраханских людей» — участников восстания. Сделались ли они в восставшей Астрахани «стрельцами» и «казаками», как это можно предполагать по аналогии с позднейшими восстаниями XVII в., — для ответа на этот вопрос у нас прямых данных нет. Но ясно одно, что в холопах и других группах феодально-зависимого населения Астрахани следует видеть одну из главных, если не главную движущую силу астраханского восстания.

Тезису об антикрепостнической природе астраханского восстания не противоречит сообщение П. Вразского о том, что одновременно с освобождением кабальных холопов астраханцы «розоймали по себе» «купленых людишек» П. Вразского. Под «куплеными людишками» здесь, несомненно, подразумевается «ясырь» — пленники-иноземцы, которые являлись предметом торговли Астрахани со странами Востока, а также держались на предмет получения «выкупа» от родственников. Вопрос о «ясыре» не затрагивал основ социального строя Русского государства, и в глазах астраханцев «купленые людишки» П. Вразского были просто одной из составных частей его «животишка», т. е. имущества. Этим и объясняется раздел астраханцами вместе с остальным имуществом и «купленых людишек» П. Вразского[708].

Оставаясь в рамках изучаемой эпохи, мы должны признать исторически правомерным сочетание таких явлений, как борьба против крепостничества и одновременно торговля «ясырем» (ср. Разин). Будучи выражением исторической ограниченности движений феодально-зависимого населения XVII в., эта черта астраханского восстания не уничтожает исторической прогрессивности борьбы народных масс против феодального гнета.

Выяснение вопроса о роли и судьбе холопов в астраханском восстании создает предпосылки для рассмотрения известной статьи «Нового Летописца»: «О ворах Астораханских, кои назывались царевичи». Статья эта представляет рассказ о том, как в 1608 г. «под Астраханию» появились три самозванных «царевича» (из которых «един назвался Август, царя Ивана сын, другой же назвался Осиновик, сын царевича Ивана, а третей назвался Лавер, царя Федора Ивановича сын»), как «воры-казаки» пошли с этими «царевичами» «под Москву к Тушинскому Вору» и как затем все три «царевича» кончили жизнь: одного повесили «на Волге» сами казаки, а двух других «велел повесити» Тушинский вор[709].

Известие «Нового Летописца» об астраханских «царевичах» находит свое подтверждение в грамоте Лжедмитрия II от 24 апреля 1608 г., в которой Тушинский вор заявляет, что «ныне объявляютца в Астарахани и в Полских юртех многие царевичи Московского государства: в Астарахани царевич Август князь Иван, а сказывается государя нашего батюшка блаженные памяти великого государя ц. и в. к. Ивана Васильевича в. Р. сын... Да вот в Астарахани ж, сказывают, объявился царевич Лаврентей, а называет себя брата нашего царевича и в. к. Ивана Ивановича в. Р. сын»[710].

Еще более важные данные об астраханских «царевичах» содержит «Карамзинский Хронограф», сообщающий о походе «царевича» Ивана по Волге и осаде им Саратова: «Того же 116 году на Саратове с ратными с Низовых городов были воеводы Замятия Иванович Сабуров, да товарыщ ему был Володимер Володимеров сын Аничков, а с ними ратные люди. И под Саратов приходили воры из Астарахани, а с ними был вор назывался царевичем Иваном Ивановичем царя Ивана Васильевича сыном; и к Саратову русские воры приступали ж с такими приступы, и в Саратове воеводы и ратные люди отсиделися и на приступах и на выласках астраханских воров многих побили, и вор, который назывался царевичем Иваном, от Саратова пошел с астараханскими людми в Астрахань. А боярин Федор Ивановичь Шереметев с товарыщы и с ратными людми стояли от Астрахани за 15 верст на острову на Балчике»[711].