Восстание Болотникова 1606–1607

Само положение холопов в общественном строе Русского государства стимулировало их политическую активность и толкало их на борьбу против своих господ. Отношения крепостнической эксплуатации были для холопа гораздо обнаженнее, а формы ее значительно более грубыми и тяжелыми, чем для крестьянина. Социальная философия Зиновия Отенского, отрицавшая за холопом какие бы то ни было гражданские права и вместе с тем провозглашавшая безграничную власть господина над имуществом, трудом и личностью холопа, являлась обобщением и теоретическим выражением отношений реальной действительности в Русском государстве того времени. С другой стороны, холопы ближе, чем крестьяне, соприкасались с центрами политической и культурной жизни Русского государства. Не говоря уже о холопах — военных слугах, и те холопы, которые составляли дворы бояр и дворян в Москве и других городах, также в какой-то степени приобщались к культурным условиям эпохи. Следует, наконец, отметить и ту черту в положении холопов, которая заключалась в меньшей изолированности их друг от друга, чем крестьян. И общие условия городской жизни, и скопление большого количества холопов во дворах феодальной знати создавали возможность для холопов общаться друг с другом. Как бы ограничительно ни толковать приведенный выше[282] рассказ «Нового Летописца» «О доводах холопьих на бояр», слова летописца о том, что «людие ж боярские всех дворов... начаша умышляти всяк над своим болярином и зговоряхуся меж себя человек по пяти и по шти, един идяше доводити, а тех поставляше в свидетелех, и те по тем такаху»[283] — во всяком случае свидетельствуют о некоторых элементах общественных связей между холопами. Еще показательнее в этом плане только что рассмотренная история составления и подачи кабальными холопами челобитной Василию Шуйскому. Это выступление холопов предполагает гораздо более широкий круг участвовавших в нем кабальных людей, чем в случае с доносами холопов на своих бояр.

Таковы сохраненные источниками данные о положении холопов в общественном строе Русского государства, позволяющие составить представление о холопе — участнике восстания Болотникова, определить его социально-политическое лицо, нарисовать «портрет» русского холопа конца XVI — начала XVII в. В особенностях места и положения холопов в общественном строе Русского государства и следует искать объяснение того, почему именно холопы первые из всех групп феодально-зависимого населения Русского государства поднялись в общегосударственном масштабе против феодального гнета (восстание Хлопка). В этом же кроется ответ и на вопрос, почему и на новом этапе борьбы, в восстании Болотникова, наиболее активную силу составляли холопы[284].

Говоря о крестьянстве в начальный период восстания Болотникова, следует прежде всего рассмотреть вопрос о Комарицкой волости. Комарицкая волость выступает как один из основных и главных центров восстания Болотникова. «Комарицкие волости мужики», «комаричи», «Комарицкая волость», наряду с путивльцами и рылянами, называются источниками в первом же перечне «заворовавших» и «изменивших» Василию Шуйскому городов[285]. С Комарицкой волостью источники (Буссов) связывают и первые шаги в деятельности Болотникова. Наконец, через Комарицкую волость Болотников двинулся из Путивля на Москву[286].

Эта особая роль Комарицкой волости в восстании Болотникова не является случайной. Комарицкая волость стала местом открытой борьбы крестьянства против феодалов еще задолго до начала восстания Болотникова.

Комарицкая волость обозначается в источниках как «волость многолюдная и болтая»[287]. Эта характеристика русских источников находит свое подтверждение в словах Исаака Массы, оценивающего Комарицкую волость как «землю весьма плодородную, богатую хлебом, медом и воском, также льном и коноплей и населенную богатыми крестьянами»[288].

По данным Д. Святского, «в состав Комарицкой волости, кроме нынешнего Севского уезда, входила также большая часть Дмитровского уезда, Орловской губернии, до границы, идущей от Волоцкого на Столбище и Лобаново, часть Дмитровского уезда, Курской губернии, до границы, идущей от Калиновки на Гремячее и Дмитриев, и часть Трубчевского уезда, захватывающая села Салтановку, Глинское и Кокоревку»[289]. Наиболее подробные сведения о составе населения Комарицкой волости содержат материалы переписи 1707 г. По этим данным, в Комарицкой волости было 117 сел со 126 деревнями и слободами. «Пашенных дворов в Комарицкой волости насчитывалось 4 824, а людей в них мужеского пола, кроме отданных в солдаты, 23 059 чел.»[290].