Восстание Болотникова 1606–1607

«Летописец» Андрея Козы, в общем сочувственно относящийся к борьбе «меньших», видит главное достоинство правления «меньших» людей в Пскове в том, что «в те лета смутные», когда «воевод не было во Пскове. . и божиею милостию иноземцы не совладели не единым городом Псковским, а совладели как воевод во Пскове умножило»[607]. Вопрос о борьбе против «иноземцев», в данном случае против шведов («немцев»), угрожавших захватить северо-западные области Русского государства, равно как и против польской интервенции, был одной из центральных проблем движения «меньших» людей Пскова. И сколь откровенно псковские «гости» и «бояре» делали ставку на интервенцию шведов, «хотяще Псков отдати» шведам «и кровь неповинную пролити»[608], столь же решительно «меньшие» люди противодействовали планам «изменников» (как «Летопись» Козы называет «больших» людей)[609], расправляясь с ними и заявляя (воеводе Шереметеву): «мы де не хотим немец и за то помрем»[610].

С этих патриотических позиций псковичей не могли сдвинуть никакие силы. И даже когда в 1610 г. Псков получил грамоту «от Ермогена патриарха и от всех Московских бояр больших», в которой от псковичей требовали целовать крест королевичу Владиславу (подкрепляя это требование угрозой «Как де вам стояти против Московского и Литовского и Полского царства»), то и тогда «Псковичи, уповая на Живоначальную Троицу (патрон Пскова. — И. С.), креста не целовали королевичю»[611].

Глава шестая Борьба в городах. Астрахань

Легенда об «аристократическом» характере астраханского восстания. Борьба классов в Астрахани накануне восстания Болотникова. Начало восстания в Астрахани 11 июня 1606 г. Социально-экономическая характеристика города Астрахани. Антикрепостнический характер астраханского восстания. Городские низы, стрельцы и холопы — движущая сила астраханского восстания. Внутренняя история восстания Астрахани. Освобождение холопов. Астраханские «царевичи». «Царевич Иван-Август». Управление и суд. Царистские элементы в идеологии участников астраханского восстания.

*

Астрахань во время восстания Болотникова являлась одним из крупнейших центров борьбы.

В существующей литературе, однако, мы не найдем подобной оценки места и значения Астрахани в истории восстания Болотникова. Причиной такого положения дел является одно историографическое недоразумение, устранение которого должно явиться предпосылкой рассмотрения астраханских событий в годы восстания Болотникова.

Астраханские события рассматриваются историками как своего рода исторический парадокс: в отличие от других мест, в Астрахани не «меньшие» люди восстали против «больших», а, напротив, «меньшие» люди явились жертвой мятежа, поднятого знатным воеводой Астрахани — князем Хворостининым.

Эта историографическая традиция ведет свое начало еще от Карамзина, определившего существо астраханских событий формулой: «Астрахань тоже изменила: ее знатный воевода окольничий князь Иван Хворостинин взял сторону Шаховского; верных умертвили: доброго мужественного дьяка Карпова и многих иных»[612].

Такую же оценку борьбы в Астрахани мы находим и у Соловьева, отмечающего, что «в Астрахани не чернь восстала за Лжедмитрия: здесь изменил Шуйскому воевода князь Хворостинин; здесь, наоборот, дьяк Афанасий Карпов и мелкие люди были побиты с раскату»[613].

Наконец, Костомаров придает логическую законченность концепции об особом характере астраханского восстания. В глазах Костомарова особый характер борьбы в Астрахани объясняется личными качествами князя Хворостинина: «В далекой Астрахани, сосланный туда на воеводство приверженец Димитрия князь Хворостинин первый возмутил людей, и оттого-то в крае восстание приняло иной характер, чем в других частях русского мира. Вместо того, чтобы люди незнатные ополчились на знатных, там люди мелкие с дьяком Карповым стали было за власть Шуйского. Но боярин Хворостинин велел сбросить с раската дьяка Карпова и его пособников, объявил царем Димитрия и приглашал ополчаться за спасенного государя не только русских, но и нагаев»[614].