Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Тщательное исследование этого вопроса, проведенное Деймелом, показало, что с самых древних времен и дальше шумерские храмовые города, вероятно, предоставляли независимым ремесленникам меньше возможностей для независимого труда, чем древние Гавайи, Перу и Египет фараонов. Подобно другим членам храмового сообщества, ремесленники получали землю и так же, как и они, должны были трудиться на общественных работах, которые, по тщательным оценкам Шнайдера, могли продолжаться до четырех месяцев в году. Ряд ремесленников постоянно работали в храмовых мастерских, как и рабы (в основном женщины). Впрочем, большая часть ремесленников работала, очевидно, на храмы. Они получали сырье из храмовых кладовых и обрабатывали его дома, получая плату за готовую продукцию. Положение этих ремесленников было похоже на положение европейских мастеров, которые в течение первых веков капитализма работали на своих хозяев, сидя у себя дома.

Но так ли трудились умельцы в первые века существования месопотамских государств? Имелись ли среди них такие, чье дело не зависело ни от кого? На второй вопрос ответить гораздо легче, чем на первый. Тот факт, что все (или некоторые?) работники предлагали храмам определенные «подарки», похожие на налоги, лучше всего объясняется в том случае, если допустить, что они могли производить кое-что и для личного пользования (Гутман Б. Государство чагга).

Частная деятельность шумерских купцов отличалась, вероятно, более крупными масштабами. Вне всякого сомнения, эти торговцы тоже не были независимыми от городских храмов. Их тоже наделяли землей, но их наделы были гораздо крупнее, чем у ремесленников, – такие же, как и у чиновников среднего звена или офицера[74]. И все они в основном обслуживали «дворец» или храм.

В своих сделках крупные купцы (gal damkar) и обычные (damkar) пользовались значительной свободой; кроме того, им позволялось торговать и в свою пользу. Они могли иметь дело с правителем, королевой, членами правящей семьи и людьми, занимавшими более скромное положение в обществе. Возможностей для обогащения было много.

Таким образом, в отличие от древних Гавайев, Китая и Египта эпохи фараонов, в Шумере частная торговля появилась очень рано. И если ремесленники этой страны, даже занятые в домашней промышленности, были тесно связаны с экономикой храмов, то купцы, которые не были ни торгующими чиновниками, ни правительственными торговыми агентами, такой тесной связи не имели. Редко какое простое гидравлическое общество так явно двигалось к независимой торговле, основанной на собственности, как Древний Шумер.

Происхождение бюрократического капитализма

Крупные купцы Шумера, имевшие свои собственные средства и торговавшие напрямую со своими суверенами, занимали положение, очень сильно отличавшееся от положения коммерческих специалистов фараонов. Представители фараонов, торговавшие с Пунтом, Финикией, Месопотамией и Кипром, продавали правительственную собственность с целью обогащения. Нередко они совершали коммерческие сделки под видом дипломатических подарков, но хорошо разбирались в ценности вещей. Они запрашивали нужные им товары, тщательно осматривали предложенные им вещи, подвергали критике неподходящие дары и требовали соблюдения взаимной выгоды (Таблички Тель-эль-Амарны). Какие бы подарки ни вручались им во время или в конце их экспедиций, они получали эти подарки как слуги своего правителя, а вовсе не как независимые бизнесмены. Короче говоря, они служили правительственными торговыми чиновниками, не сильно отличавшимися от представителей советской торговой миссии.

В отличие от этих торговых чиновников купцы, работавшие на правительство, использовали свой капитал, в основном или исключительно, на службе у своих господ, которые, предоставляя им прекрасные возможности для торговли, имели также право определять цены и прибыли, при которых эти возможности могли быть реализованы. Вспомним определение, которое раньше очень радовало китайских коммунистов, а теперь их так раздражает, которое гласило, что эти торговцы были «бюрократическими капиталистами» (Виттфогель К. Какое влияние оказал ленинизм-сталинизм на Китай).