Возникновение религии и веры в бога

Или возьмите такой вопрос: правительства, во главе которых стоят люди, заявляющие, что они верят в бога, продолжают сейчас кровопролитную войну в Алжире. Войска этих правительств, состоящие из людей, „верующих“ в бога, имеют в своей среде и священников, которые благословляют убийство людей и служат молебны победе того оружия, которым убивают беззащитных арабов в Алжире.

…Нельзя не сказать, г-н президент, о таком положении, что атеистическое правительство Советского Союза настаивает на запрещении атомного и водородного оружия, а государственные деятели, начинающие и кончающие свои обращения призывом к богу, хотят сохранить смертоносное оружие, занимаясь при этом всякого рода крючкотворством, чтобы помешать достижению соглашения о запрещении атомного и водородного оружия. Да если бы действительно был бог, разве он не осудил бы этих деятелей, прикрывающихся его именем?!

…Да мало ли можно привести других примеров! Так что давайте, г-н Эйзенхауэр, не будем тревожить вопросов религии, вопросов вероисповедания людей.

Мы стоим за свободу религиозных убеждений людей и уважение религиозных взглядов каждого человека, каждого народа. Но вместе с тем мы стоим за то, чтобы никто, прикрываясь религиозными убеждениями, не мог убивать людей, не мог использовать веру в бога во вред другим народам. Давайте эти вопросы не делать предметом споров» («Правда» от 26 января 1958 года, № 26).

Религия проповедует, что все от бога, все делается по его воле, и раз есть на земле бедные и богатые, счастливые и несчастные, то это всегда было и всегда будет, что бедность и несчастье ниспосланы богом для испытания человека. А чтобы бедняки не впадали в отчаяние и уныние, религия утешает их тем, что настоящая жизнь начнется после смерти — в раю. Для того чтобы заслужить райское блаженство, нужно кротко и смиренно сносить голод и все другие несчастья.

Бедняку позволено надеяться, что если на земле богатые жили в роскоши и довольстве, а бедные умирали с голоду, то в загробной жизни они поменяются ролями: бедным праведникам там уготована райская жизнь, а богатые грешники обречены на вечные муки в аду. В этом отношении характерна евангельская притча «о богатом и Лазаре» (от Луки, глава 16, стихи 19–26). Жили однажды, рассказывается в этой притче, богатый человек, который каждый день пировал, и нищий, по имени Лазарь. Нищий питался крошками со стола богатого, псы лизали его покрытое струпьями тело, но он смиренно переносил все горести и лишения. Умер нищий, умер и богач. Душа нищего была унесена ангелами на небо, а богач очутился в аду, в адском пламени. И когда богач попросил праотца Авраама послать к нему бедняка Лазаря, чтобы тот прохладил его пересохший язык, Авраам сказал: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». Вот каково, по евангелию, быть нищим и покорным, и каково быть богачом!

А теперь мы хотим рассказать, как эту евангельскую притчу пропагандируют церковники в наши дни.

Трудно живется беднякам в Италии. И вот недавно церковники города Лорето решили утешить своих страждущих прихожан. В газете, издаваемой ими под заглавием «Приходский ангел», появились следующие строки:

«Несчастье быть богатым.

Сегодня так часто осуждают богатых. Некоторые даже хотели бы стереть их с лица земли. Но что будут делать бедные без богатых? Богатые, как источники, — откуда бы взялась вода на полях, если бы не было там источников и каналов?

К тому же у богатых столько несчастий, о которых бедные часто совсем не думают. Например, богатые никогда не бывают довольны; постоянно испытывают беспокойство за собственную жизнь и богатство; должны опасаться воров и потерь; платят много налогов; портят себе здоровье изысканной пищей, напитками, развлечениями, ночами, проведенными без сна, даже в том случае, когда не предаются порокам; имеют много завистников и врагов; часто рискуют своей жизнью из-за автомобильных катастроф и полетов на самолете; плохо понимают нужды ближнего; вызывают на себя гнев господень; всегда могут стать бедными.

Счастье родиться бедняком.

Есть очень много преимуществ в судьбе бедняка. Бедные чаще бывают довольны и удовлетворяются малым; имеют меньше забот, охотнее работают; не боятся воров; находятся ближе к Иисусу Христу; более умеренны в пище и меньше болеют; больше ценят деньги, заработанные честным трудом; имеют меньше завистников и врагов; спят спокойнее; имеют меньше возможностей грешить; лучше понимают нужды ближнего и более щедры; живут дольше; всегда имеют надежды приобрести богатство».

Авторы этого более чем оригинального произведения ожидали, наверное, что миллионы итальянских бедняков возблагодарят богатеев Италии за свою нужду и лишения. Но этого, конечно, никогда не случится. (См. газету «Комсомольская правда» от 30 марта 1958 г.).

Новых доводов религия не изобрела и по сей день. Как две тысячи лет назад, так и сейчас она старается затуманить сознание трудящегося человека сказкой о загробном райском блаженстве, с тем чтобы он не бунтовал здесь, на земле.