Возникновение религии и веры в бога

Говорят, что религия помогает людям жить, утешает их в горестях. Верно ли это? Да, утешает. Но утешение бывает разное. Если, испытав тяжелое горе, человек старается забыться в работе, трудится самозабвенно на общую пользу, — честь и уважение такому человеку. Если же он с горя пойдет и напьется пьяный, — разве может такое «утешение» облегчить участь страдающего? А религия как раз и дает человеку именно такое утешение. Она заглушает рвущийся из сердца стон молитвами и вместо желания бороться, трудиться, добиваться лучшей жизни оставляет одно тупое, равнодушное заклинание: «Да будет воля твоя».

«Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами, — писал В. И. Ленин, — так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь»[9].

До Октябрьской революции, будучи господствующим мировоззрением, религия в нашей стране властвовала над сознанием людей от их рождения и до смерти; церковь воспитывала народ в духе смирения и подчинения «богоустановленным» земным порядкам.

Многие верующие говорят, что если раньше, при царизме, религия играла вредную роль, то сейчас ее значение изменилось. Так ли это? Вера в бога расслабляет человека. Правда, есть у нас и такие передовики производства — и на заводах, и в колхозах, — которые по старинке продолжают ходить в церковь. Но не религия помогла им достигнуть отличных производственных результатов. Яснее, лучше разбирается во всем тот, кто вооружен знаниями. А вера — враг знания. И в нашей стране религиозные взгляды, ожидание загробной райской жизни обезоруживают верующих, воспитывая их в духе покорности судьбе, объявляя греховными и ненужными заботы о земном, то есть фактически отвлекая верующих людей от активного участия в строительстве коммунизма.

Верующий человек, встретив трудности на своем пути часто отступает перед ними, обращает взоры на неведомое небо, просит бога о помощи, о спасении. Писатель Г. Троепольский в своем рассказе «Один день» показал старика колхозника, который во время засушливой погоды обратился к богу со следующей молитвой:

«Господи, отче наш, царь небесный… Да будет воля твоя… Сушь-то какая стоит, господи. А? Ни одной приметы на дождик. Хлеба-то незавидные, господи… Я не партейный человек, и то болею сердцем, а ты все-таки бог. Как же без дождя-то? Надо ведь обязательно. Или уж мы, на самом деле, грешники какие? Вот посохнет, тогда что? Ну, пущай старики, может, и нагрешили, а детишки-то тебе не виноваты. Ты должен сочувствовать, господи». Потом старик вроде спохватился и закончил: «Да придет царствие твое. И во веки веков. Аминь».

Хотя старик колхозник разговаривал с несуществующим богом не в таком унизительном для себя тоне, как это было раньше у забитых и подневольных крестьян, но и его молитва носит беспомощный, жалкий и убогий характер. А людей, возносящих богу подобные рабские молитвы, все еще имеется немало в нашей стране. Порой бывает даже так, что люди молятся не в одиночку, а заказывают попам молебны.

Религия всегда, во все времена использовала для своих целей малопонятные, сложные явления природы, побуждая верующих обращаться к богу с просьбой изменить действие сил природы, совершить чудо: послать дождь, прекратить наводнение, предотвратить смерть и т. п. В мире чудесного и вращается религиозное мышление: прозрение слепых, исцеление, воскрешение мертвых, вознесение на небо — вот арсенал религии. Однако религия принуждена все эти чудеса относить в область далекого прошлого.

Если вера в чудеса почти исчезла и только церковь хранит это прошлое суеверие, то еще часто встречается вера в заговоры, сны, гадания — все эти остатки магии и колдовства прежних эпох. Наука не признает существования сверхъестественного мира и отрицает чудеса. Явления природы и общества наука рассматривает как закономерные. Между всеми вещами и в природе, и в обществе существуют связи; все подчиняется определенным законам, существующим объективно, то есть независимо от воли людей. Только зная закономерности природы, люди могут покорять природу и заставлять ее служить своим целям. Человек, вооруженный научными знаниями, не вымаливает милостей у бога, а сам становится повелителем природы.