ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Тако и вси, елицы на святую Божию Церковь вадяще и ненавидящей и глаголющей, яко патриарши слободы и митропольи и монастырские мало взяша, а болшее свое погубиша. (л. 881) [3585] Взяша тысящи, а погубиша тмы многи, ово междоусобием, ово мором, ово воинами и иными многоразличными напастьми и бедами, их же кто может и списати или исчислить порознь.

Но мы о Монастырском приказе и о мирских судьях и подобных сим, совопросниче, написали. Ты же, ответотворче, аще хощеши и с сущими с тобою, тамо обретай. А еже во ответе своем пишешь: Пускай то бы было, что преж сего не бывало Монастырскаго приказу или был, то подлинно наш всещасливый царь Алексий Михайлович учинил, что привел к сущему делу как тот, (л. 881 об.) [3586] который любит лутчий порядок и умеет к доброму и достойному речи приводить, паче иных на добрейший суть. Оправдания надобе, чтоб сидел судиа на своем месте и слушал бы челобитья и разсмотрял бы, которыя имеет и чиа правда, и указ бы чинил добрых оправдать, а виноватых смирять тым же обычаем, что Бог благословит и венчает праведнаго и смиряет.

Писано убо есть: Разсыплет Бог кости человекоугодником, таковому, якоже тебе, глаголющему от своих. Богу свидетельствующу: А еже от себе глаголет, лжу глаголет. Где есть писано, еже бы царем (л. 882) [3587] и князем и бояром и дьяком и судиам патриарха и митрополитов и архиепископов и епископов и архимандритов, игуменов и попов и дьяконов и причетников судити? В которых правилех писано? Но паче судимым тем самем быти, а не судити. И еже убо патриарха судити, никоторыя правила устав в себе имут, аще вся изочтеши, развее не христанских и мучителских закон. А еже митрополита кроме патриарха со инеми по 9-му правилу 4-го Вселенскаго собора, епископа же по 12 правилу святаго Карфагенскаго собора всея области епископом, аще не будут вси, менши 12 да не будет, (л. 882 об.) [3588] презвитера 6 епископов, диакона 3, причетника епископ един.

Ты же по которым законом подтвержаеши устав оный беззаконный, в Монастырском приказе судити простым людем митрополитов и епископов, архимандритов и игуменов и попов и дьяконов и причетников. Такожде сего ж собора 20 правило повелевает и 108-е, о сем доволно есть показано ниже сего.

Паки пишешь: Прошу, учинил ли коли нибудь таков суд Никон, седел ли коли нибудь на своем судебнем месте, чтоб слушал жалобы и зависти чьей нибудь? Николи, толко он де(л. 883)ржал [3589] мирских, которые судили в его приказе и челобитныя роздавал людем своего двора, и они некогда прямое кривым чинили, а кривое прямым. Так ли делают судьи? Так ли патриархи к сыном своим, которые суть отцы отцем?

Речешь ми, враждотворче, и потязаеши нас, патриарха, что мы сидели коли нибудь на своем судебнем месте, что слушал жалобы чьей нибудь, николи. Мы убо присно сидели на своем судебнем столе. А тебя кто посадил на Божием месте, еже патриарха посуждати? И откуду еси ты и по которым законом нам судиею ставишися? И глаголеши: (л. 883 об.) [3590] Так ли патриархи к сыном своим, которые суть отцы отцем? Како же ты не суть отец отцем, но аще бы еси и православен был и яко сын, како бы мог отцу отцем законополагати? Правила святых отец не оставляют патриарший суд никому посуждати, не точию пришелцу, но ни всем епископом. Пришелцу же Божественыя правила запрещают в чюждей епископии учити или законополагати, и от сана измещут, и ни во исходе жития причастником быти Христовых таин. Святое же священное Евангелие соблазн творящим, камень жерновный повелевает таковым обязати овый и повержену быти в море. (л. 884) [3591] О тебе же вси сведущии глаголют, яко у Папы Римскаго был 30 лет дьяконом и свидетельство приносят книжицу глаголемую <...> [3592] друкованую в Риме, в ней же написано есть имя твое.

И Божественые правила святых апостол 10 и 11 и 12 глаголют: Моляйся со отлученым, отлучен, и приемляй неприятаго, сам не приятен.

И 45 правило святых апостол глаголет: Моляйся [3593] с еретики да отлучится, аще же яко причетники приимет я, да извержется.

Толкование.

Епископ или презвитер или диакон, аще помолится токмо с еретики или в дому или в церкви, да отлучится. Аще же и повелит им (л. 884 об.) [3594] служити в церкви, яко презвитером, или ино что от священных соделовати, яко причетником, таковый да извержется.

Святаго собора, иже в Лаодикии, правило 33.

С [3595] еретики и со отвергшимися от соборныя Церкве да не помолится никто.

Толкование.

Аще помолится кто с еретики или со отлучившимися своею волею, от соборныя Церкве сам отлучен да будет. Еретицы же глаголются, иже о вере блазнятся и согрешают. Отлучившии же ся от соборныя церкви сии именуются авдиане, иже убо веру имеют, якоже и соборная Церковь. Множайшии от них в монастырех (л. 885) [3596] пребывают и со всеми на месте не молятся, и хулят епископов наших богатства ради. Другия же ради инех вин и со июдеи Пасху особно творят, имеют же некия особныя распри, недоразумная словеса Божественаго писания, неправо сказующе.