ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

О сем чти святых апостол правило 30, Лаодикийскаго собора правило 13 и святаго Вселенскаго 7-го собора правило 3, и собора Антиохийскаго правило 19 [3610]. И елицы аще обрящутся избраны мирскими властели, Божественая правда не оставляет таковым быти, но изверже. И иже избрали таковых, аще и царь будет, повинен есть епитемии. А иже от таковых избраных епископов поставлены, не суть поставлены, (л. 890) [3611] крещены, не суть христиане. О сем много есть писано выше сего, коемуждо подобает знати и хранити своя мера. Саул жертву вознес, царьство погуби, Иозия покадив, опроказися. Аще царь есть, пребывай во своих уставех.

Глаголеши ли, яко сердце царево в руце Божии. Тогда сердце царево в руце Божии, егда внутрь Божиих уставов пребывыает. Тако Самоилом рек, яко уничижил еси глагол Господень [3612], и уничижит тя Господь, не быти тебе царю во Израили. Како же ты глаголеши, не ищи от Господа власти, ниже от царя достоинства, пишет Сирах так.

Ответ.

Не всяко тако пишет, есть [3613] инде пишет (л. 890 об.) [3614] той же Сирах: Царь не наказан, погубляет люди своя.

И Екклисиаст: Горе тебе граде, в нем же царь твой юн и князи твои рано ядят [3615]. Мерзость цареви творити злая, милость и истина сохранение царю и обыдет престол его в правду.

Что имеет царь владение дати власть и честь?

Ответ[3616].

Имеет убо царь власть в своих, ему даных от Бога, уставох давати власть и честь мирским людем, а не епископом и архимаритом и прочим властем, якоже и сам пишешь ты: Яко которыя суть вышния суд Божий, а которыя суть земныя, суд царьский.

И паки пишешь: Для (л. 891) [3617] чево двоеглавый орел пишется, что он разширяется удостоинством церковным и мирским.

Ответ.

Есть то правда, что царьское величество разширился над Церковию, чрез вся Божественыя законы, своим достоинством, а не законом коим любо Божиим. И не до сего точию ста, но и на самаго Бога возгорде широтою орла, еже ныне издаде друком лист: Лета от воплощения Слова Божия 1663, на нем же есть написан орел двоеглавый. На орле же царь на коне, в гордости велицей зело. А свыше его на таблице написано, еже Соломон о Христе пророчествова, то царь на себя преписа. Писание ж се (л. 891 об.) [3618] Песни Песней глава 3: Дщери Сиони, изыдите и видите во царе Соломоне в венце, в нем же венча мати в день женитбы его.

И другое писание, еже Исаия о Христе воцарений вечном, глаголя [3619]: Се Царь правдивый царьствует. И паки другое писание [3620]: Аз поставих царя с правдою и вси путие его прави. Сей возградит град Мой и пленники люди Моих возвратит не по мзде, ни по дару. Рече Господь Саваоф яко: Мне поклонится всяко колено и исповесться всяк язык, Богови глаголя. Правда Израилева к Нему приидет и посрамятся вси, отлучающиеся от Господа.

И се не о царе Алексие Исаия прорече, (л. 892) [3621] но о Царе царьствующем Господе Бозе и Спасе нашем Иисусе Христе. О Нем же и Давид глаголет: Рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене. И паки: Сел еси на престоле, судяй вправду. И паки: Господь судит людем. И паки: Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многим. И инде: Господь воцарися, в лепоту облечеся. И паки: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да ся не подвижу. И возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на упование.

Пророк убо сый и ведый, яко клятвою клятся ему Бог [3622]: От плода чресл его (л. 892 об.) [3623] по плоти воздвигнути Христа [3624] и посадити на престоле Его. И божественный апостол Павел глаголет [3625]: Подобает бо Ему царьствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима. И паки: Многочастне [3626] и многообразне древле Бог глаголав отцем, пророки напоследок дний сих глагола нам в сне. Его же положи наследника всем, им же и веки сотвори [3627], иже Сый сияние славы Отча и образ и ипостаси Его [3628]. Но ся же вся глаголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе одесную престола величествия на высоких. Толико лучши быв ангел, елико преславне паче их (л. 893) [3629] наследствова има. Кому бе рече когда от ангел: Сын [3630] Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. И паки: Аз буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына. И по мале: Престол Твой, Боже, в век века. Жезл правлению, жезл царьстия Твоего, возлюбил еси правду и возненавидел беззаконие. Сего ради помаза тя Боже Бог твой елеом радости паче причастник твоих.

Ныне же вкратце речем, что есть Царь правды: Добре [3631], седек бо правда глаголется, а мелхи царь, убо Мелхиседек царь правды есть.

Зриши ли во именах описание, кто де есть царь правдивый, но разве Господь наш Иисус Христос, Царь (л. 893 об.) [3632] Салимский, царь мира сказуется, еже Салим, еже паки есть Христово. Сей бо нас праведных сотвори и умиротворил есть, яже на небесех, яже на земли. Кий же человек, царь есть правды и мира, но разве Господь наш Иисус Христос. А иже от пророчества поемля прореченое о Христе Бозе, приписуют себе, что чюдно сотворил любо.