Возсия весна постная, цвет покаяния. Путеводитель по седмицам Великого поста

Тогда Христос Сам встал с Вечери, умыл ноги Своим ученикам и тем дал пример кротости и смирения, чтобы и они поступали так же – умывали бы ноги друг другу.

В Царстве благодати резко меняются взаимоотношения между людьми. Что считается унизительным в условиях естест венной плотской жизни на земле, то оказывается спасительным в духовной, благодатной жизни.

Умывать ноги, исполнять обязанности слуги и раба, считалось унизительным для евреев, и потому Апостол Петр никак не хотел допустить, чтобы Христос Учитель и Господь умыл ему ноги.

Но не так судил об этом Христос: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною (Ин. 13, 8). Если ты не признаешь великого значения в Царстве Божием смирения и кротости, то ты не можешь быть участником этого благодатного Царства. Так велико значение смирения и кротости для духовной жизни.

Заповедь Христа о том, чтобы желающий быть большим был бы для всех слугой и желающий быть первым в Царстве Божием был бы для всех рабом – эта заповедь вовсе не требует, чтобы все христиане непременно были слугами и рабами. Да и самые понятия слуги и раба в Царстве Божием существенно отличаются от тех понятий слуги и раба в общежитейском значении этих слов.

Труд наемного слуги, а равно и труд раба, есть труд подневольный, принудительный и потому унизительный и тяжелый. Кто из вас , – говорит Христос, – имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю (Лк. 17, 7–9).

Слуга и раб обязаны беспрекословно выполнять волю господина своего. За свой труд они не заслуживают никакой благодарности и по своему положению занимают последнее место в обществе. Но те же обязанности слуги и раба, добровольно взятые на себя последователями Христа, делают их первыми, делают их большими в Царстве благодати. Христианин! твой брат оказался в крайней нужде, в беспомощном положении. Из любви к нему ты выручил его из беды, оказал ему братскую услугу, бескорыстно облегчил его тяжелую участь. Разве оказанная тобою братская услуга ближнему может тебя унизить в глазах окружающего тебя общества? Кто может это утверждать, кто может считать унизительной помощь человеку в беде и несчастье?

Никто.

А в очах Божиих в Царстве Христовом ты будешь первым среди многих, будешь большим среди равных, ибо, служа ближнему своему, ты служишь Самому Христу, исполняешь Его заповедь о любви человека к человеку, и не потеряешь ты награды своей (см.: Мф. 10, 42). А́ще кто Мне слу́жит , – говорит Христос, – Мне да после́дствует, и иде́же есмь Аз, ту и слуга́ Мой бу́дет (Ин. 12, 26).

Неделя Ваий

Оса́нна, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, царь Исра́илев.

(Ин. 12, 13)

Настал день провозглашения Христа обетованным Мессией. В первый день недели, девятого нисана, после полудня, торжественным входом в Иерусалим Христос открыто и всенародно заявил, что Он есть истинный Мессия, Сын Давидов, Спаситель мира. Сопровождаемый учениками и многоразличным народом, сидя на молодом осле, Он выступил из селения Вифагии и направился в Иерусалим через гору Елеонскую.

Весть о том, что великий пророк Галилейский как царь Израильский шествует во Святой Город, быстро распространилась среди множества народа, собравшегося в Иерусалим на праздник Пасхи.

Толпы почитателей Христа двинулись из Иерусалима на гору Елеонскую навстречу Ему. По пути они срывали только что распустившиеся ветви пальм и устилали ими путь Христа. Многие снимали с себя одежды и постилали их по дороге. Даже малые дети с цветами и ветвями финиковых пальм в руках шли впереди процессии и приветствовали Мессию – Христа.

В восторге ученики и весь народ встречали и провожали Христа радостными криками: Оса́нна Сы́ну Дави́дову: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне: оса́нна в вы́шних (Мф. 21, 9). Славили Христа за все чудеса, которые Он совершил, и особенно за чудесное воскрешение Лазаря из мертвых.

Народный восторг, прославление Христа как царя Израилева достигли наибольшей силы, когда процессия стала спускаться с горы Елеонской и перед взором всех вдруг открылся чудный вид на Иерусалим во всей его красоте.