Возсия весна постная, цвет покаяния. Путеводитель по седмицам Великого поста

Когда в Гефсиманском саду по знаку предателя Иуды стража приблизилась ко Христу, чтобы Его схватить, Апостол Петр первый выступил на Его защиту: смело выхватил он нож и отсек правое ухо первосвященническому рабу Малху – не побоялся многочисленной стражи, вооруженной мечами и кольями.

В страхе разбежались все ученики Христа, когда Его, связанного, повели к первосвященнику Анне, и только Петр и Иоанн Богослов издали следовали за Ним. Но вот у ворот первосвященнического двора рабыня-привратница спросила Петра: И ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет (Ин. 18, 17). Послышалось первое пение петуха.

Потом Петр подошел к костру и грелся вместе с рабами и слугами. Тут другая служанка, всмотревшись в него, спросила: И ты был с Иисусом Назарянином. И второй раз отрекся Петр, говоря: Не знаю и не понимаю, что ты говоришь (Мк. 14, 67–68).

Прошло еще около часа времени. Один из первосвященнических рабов, род ственник Малха, которому Петр отсек ухо, говорит ему: Не я ли видел тебя с Ним в саду? (Ин. 18, 26). Тогда Петр начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего (Мк. 14, 71). И тотчас запел петух в третий раз.

Услышал Петр это роковое пение петуха, увидел обращенный на него взгляд Спасителя – и ужаснулся. О этот кроткий взгляд!.. В нем не было и намека на укоризну отрекшемуся ученику. Ни слова не сказал ему Христос, только ласково взглянул на него и нежно улыбнулся. И этот нежный, любящий, всепрощающий взгляд Божественных очей, читавших сокровенные тайны в душе отрекшегося ученика, остался памятным для него на всю его жизнь.

Святой Климент, ученик Апостола Петра, свидетельствует, что Апостол Петр в течение всей своей жизни каждую ночь, как только пел петух, вставал с постели, горячо молился и горько плакал. На словах он отрекся от Христа стра́ха ра́ди Иуде́йска (Ин. 19, 38), но не переставал горячо Его любить и твердо веровать в Него.

И за эту искреннюю любовь и твердую веру Господь по Воскресении Своем из мертвых вновь призвал Петра к апостольскому служению. Си́моне Ио́нин, лю́биши ли мя па́че сих?  – три раза спрашивал его воскресший Иисус и, получив от него ответ: Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя , – говорил ему: Паси овцы Моя (Ин. 21, 15–18).

Кто из нас не отрекался от Христа не на словах только, но и на деле? Идя на вольные страдания, Спаситель наш заповедовал нам: А́ще лю́бите Мя, за́поведи Моя́ соблюди́те (Ин. 14, 15). Разве между нами найдется такой человек, который ни в чем не нарушил бы заповедей Христовых и не отрекался от Христа? Все мы в той или другой мере повинны в несоблюдении заповедей Его, а не соблюдая заповеди Христа, мы тем самым всякий раз отрекаемся от Него.

Пример Апостола Петра да послужит нам уроком. Будем и мы сокрушаться о своих грехах и горячо молиться Спасителю нашему, да простит Он беззакония наши и не отвратит лица Своего от нас.

Неделя 2-я Великого поста

Что сей та́ко глаго́лет хулы́? кто мо́жет оставля́ти грехи́, то́кмо еди́н Бог?

(Мк. 2, 7)

Силою Божественной благодати Господь наш Иисус Христос исцелил в Капернауме человека, расслабленного жилами, парализованного. На одре недвижимого принесли его ко Христу четыре человека. Разобрав кровлю дома, в котором учил Иисус, принесшие расслабленного опустили его к ногам Христа в полной уверенности, что Господь исцелит его.

В их решительных действиях сказалась вся глубина их веры в целительную силу благодати Христовой. Эти четыре человека даже и не просили Христа об исцелении расслабленного – так глубока была их вера в милосердие Христа. И без их особой просьбы сердцеведец Господь видел веру их и, обращаясь к расслабленному, сказал: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2). Не тело лечит Великий Чудотворец, а спешит оздоровить душу расслабленного, прощая ему грехи его. Всеведущий Господь знал причину болезни расслабленного, – ее Он и устраняет Своею Божественною властью: как Бог Он прощает ему грехи.

Присутствовавшие при этом книжники не замедлили в мыслях своих упрекнуть Христа в богохульстве, ибо кто может прощать грехи, кроме одного Бога. Книжники никак не хотели признавать Христа Единородным Сыном Божиим, единосущным Богу Отцу, и потому мысленно обвиняли Его в богохульстве, зная, что власть прощать грехи принадлежит одному Богу.