Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Внимание! В Декалоге Создатель акцентировал внимание на том, что данный запрет касается всех изображений: «Не делай себе кумира и никакого изображения»(Исх. 20:4, см. также Лев. 26:1, Втор. 5:8), в том числе представляющих Самого Творца. Бог предвидел возможность по­пыток изображения Его, а затем поклонения этому образу, поэтому категорично и однозначно предупредил людей:

«Твердо держите в душах ваших, что выне виделиникакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний,изображе­нийкакого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину»(Втор. 4:15,16).

Не почитались в ветхозаветные времена и изображения херувимов, хотя они использовались в оформлении святилища. Библия повествует, что скиния была украшена вышитыми, а храм Соломона резными херу­вимами:

«Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою»(Исх. 26:1).

«И покрыл дом, бревна, пороги и стены его и двери его золотом, и вырезал на стенах херувимов»(2 Пар. 3:7).

Храм Соломона имел и другие элементы оформления:

«На всех стенах храма кругом сделал резные изображения херу­вимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне»(3 Цар. 6:29).

Мы видим, что скиния, а затем и храм были искусно украшены. Но, конечно, ни священники, ни тем более простые верующие перед стенами святилища не вставали на колени и не целовали ткань и бревна. Вспомните, что Писание категорично запрещало людям, кроме священ­ников из семьи Аарона, входить в скинию. Также херувимы украшали ковчег завета (см. Исх. 25:18), но, как мы уже знаем, ковчег никто не видел кроме, Первосвященника один раз в году.

Аналогичные элементы оформления археологи находят в молит­венных домах и катакомбах христиан первых веков нашей эры. В Православной энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (www.pravenc.ru) в материале «Византийская импе­рия. Часть IV» можно прочитать следующее:

«Самыми ранними,дошедшими до настоящего времени произведениями христианского изобразительного искусства являются росписи катакомб — подземных кладбищ первых христиан, возникших в период гонений (II — нач. IV в.), сохранившихся в ряде мест Италии (Рим, Неаполь, Сицилия), на Мальте, в Испании, в Сев. Африке. Росписи украшали также стены молитвенных домов христиан, где собиралась община для совершения богослужения».

Стены помещений христиане украшали узорами, цветами, симво­лами, херувимами, библейскими героями и сюжетами, агнцами или пастухами, символизирующими Христа. Вот что об этом пишет наш современник православный игумен Иннокентий (Ерохин) на сайте Вла­дивостокской епархии (www.vladivostok.eparhia.ru) в труде «Нерукотворный образ Спасителя как основа иконописи и иконопочитания»:

«Археологические находки доносят до нас примеры того, как в первые века Церковь выражала свою веру символамив живописи, барельефе и скульптуре, в предметах прикладного значения. Таких символов найдено множество: якорь, рыба, голубь, феникс, павлин, петух, агнец, орел, масленичная ветвь, виноградная лоза и другие. Очень распространенным стало изображение доброго пастыря, соответство­вавшего известной евангельской притче, который обычно запечатлен в виде юноши без бороды, с короткими волосами, правильным и симпатичным лицом; в одежде, характерной для древности. Также найдены символическиеизображения христиан и на библейские сюжеты: Ветхого и Нового Заветов».