Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вотбогтвой, Израиль,который вывел тебя из земли Египетской.»(Исх. 32:3,4).

Здесь люди не нарушили 1-ю заповедь Декалога, ведь они не нашли себе другого бога. Израильтяне не говорили: «Теперь наш бог телец». Они лишь изобразили Бога, который вывелих из земли Египет­ской,каким они представляли Его себе — в виде сильного тельца. Однако Творцу это было не угодно, так как народом была нарушена 2-я заповедь:

«Развратился народ ... скоро уклонились они от пути, который Язаповедалим: сделали себе литого тельца и поклонились ему»(Исх. 32:7,8).

142

143

В Писании также есть пример, когда народ израильский начал служить медному змею, через которого Бог спасал их в пустыне (см. Чис. 21:7-9). Яд змей символизировал убивающий грех. А взгляд на змея, вознесенного Моисеем на знамени по указанию Бога, исцелял людей, будучи актом веры (без целования и прикасания) в небесного Спасителя. Однако впоследствии Израильтяне сделали из медного змея кумира. Несмотря на то, что этот предмет являлся прообразом Христа (см. Ин. 3:14), такое почитание не было угодно Творцу:

«И делал он(царь Езекия. — Прим. авт.) угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан»(4 Цар. 18:3,4).

Посмотрите, люди здесь обличаются в том, что они начали слу­жить змею — кадитьперед ним и даже дали ему имя собственное Нехуштан.К сожалению, сегодня многие не внимательно читают Слово Божие. А ведь во второй заповеди запрещено не только поклонение,но и служениекумирам и изображениям — «не поклоняйся им и не служи им»(Исх. 20:5). Поэтому заявление некоторых представителей исторических церквей: «Мы не поклоняемся, а только почитаем», не является аргументом. Ведь в любом случае, если христиане не поклоняются, то уж определенно служатиконам, мощам и святым, что также является прямым нарушением второй заповеди Декалога. Служение — это действие для кого-то или чего-то. Очевидно, что иконам и мощам устраиваются именно служения:посвященные им крестные ходы, праздники, свечи, молитвословия, песнопения, каждения, особые служения в храме и т. д.

Библейская история о Гедеоне также ярко демонстрирует запрет поклонения предметам, посвященным Богу. Чтобы слава победы не была приписана людям, Гедеон по повелению Господа распустил свое войско и всего тремястами человек одолел армию Мадианитян. Спасенные Израильтяне из трофеев отдали ему каждый по серьге. В память о вели­кой победе, дарованной Богом, Гедеон из собранных украшений сделал ефод, который затем превратился в предмет поклонения для народа, что было не угодно Творцу:

«Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним,и был он сетьюГедеону и всему дому его»(Суд. 8:27).

А в 17 и 18 главах книги Судей Библии высмеивается некий Миха, живущий на горе Ефрем, который поставил в своем доме посвя­щенные Богу Израилеву истукан, литой кумир, ефод и терафим. Для служения в домашней скинии он нанял левита. Впоследствии Израиль­тянами из колена Дана у него были украдены предметы домашней скинии и перекуплен священник. Идолы, понятно, не сопротивлялись краже. Но Миха, владелец «личного храма», погнался за грабителями. Слово Божие обличает Миху: он жалок, в отчаянии, разрушен весь его мир, он канючит перед обидчиками: «Вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли».Хотя Живой Бог как был, так и оставался с ним рядом. Затем сыны Дана неподалеку поставили город, истребив живших на том месте людей. Там они служили украденным у Михи идолам, хотя настоящая Божия скиния была в то время в Силоме (см. Суд. 18:31, Нав. 19:51, 1 Цар. 1:3,24).