Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Согласно тексту Писания, не поклонялись иудеи ни ковчегу, ни храмовой утвари. В скинию, затем в храм Соломона, а потом и во второй храм, построенный после Вавилонского пленения, вообще никто из про­стых людей не имел права входить. В соответствии с законом Моисея в святилище совершали служение (жертвоприношения, возложение хлебов предложения, каждение фимиамом на жертвеннике курений перед завесой, поддержание огня в семисвечнике) только священники из рода Аарона — каждая семья определенное время в году (см. Чис. 4:16, 2 Пар. 13:10,11). А в святая святых входил лишь Первосвященник и только один раз в году в День Искупления — Йом Киппур (см. Лев. 16:2,34). Вспомога­тельные функции ааронидам в служении при храме помогали осуществлять Израильтяне из колена Левина:

«И сказал Господь Аарону: ... колено Левиино, племя отца твое­го, возьми себе: ... пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам ... апостороннийне должен приближаться к вам. Сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть»(Чис. 18:1­4,22, см. также 1 Пар. 23:27-32).

То есть ни ковчег, ни храмовую утварь простые верующие и даже левиты, не входящие в семью Аарона, никогда не видели. При пере­мещении святилища все находящиеся в нем предметы предварительно заворачивались представителями рода Аарона, чтобы их никто не видел, в том числе левиты из рода Каафа, которые носили скинию и ее внут­реннее наполнение:

«Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его вой­дут, и снимут завесу закрывающую, ипокроютею ковчег откровения.. ; и стол хлебов предложениянакроютодеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния ... ивозложатна них одежду багряную ... ипокроютсветильник и лампады его. Когда ... Аарон и сыны егопокроют все святилище и все вещи святилища,тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести ... не погубите колена племен Каафовых из среды левитов ... сами они не должны подходитьсмотреть святыню,когда покрывают ее, чтобы не уме­реть»(Чис. 4:5-20).

Вышеприведенные библейские тексты доказывают, что в ветхо­заветные времена не было, да и не могло быть, поклонения и служения верующих святым вещам святилища (см. 2 Пар. 2:4), ведь никто, кроме священников ааронидов, их никогда даже не видел. Объясняется это просто: Бог запретил верующим лицезреть утварь храма, чтобы исклю­чить возможность обожествлять вещи святилища и поклоняться им, ведь важны были не сами эти предметы, а их функции в служении «очище­ния» людей от грехов, о чем мы уже размышляли в главе «Обряды».

Сделаем вывод: Библия не только не поощряет почитание посвя­щенных Богу предметов и служение им, но, наоборот, запрещает подобные действия верующим.

144

145

XVI.II. ИЗОБРАЖЕНИЯ В БИБЛИИ И МОЛИТВЕННЫХ ДОМАХ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН

Мы увидели, что Ветхий Завет запрещает любое обожествление предметов. Теперь давайте проанализируем библейское учение об изобра­жениях.

От некоторых представителей православия в защиту иконопочитания можно услышать такой аргумент: мол, если вы противники изображе­ний, то тогда и паспорта свои порвите и альбомы семейные... Однако закон Божий к этому не призывает. В заповеди прямо дан запрет на поклонениеи служениеизображениям и кумирам (см. Исх. 20:5), а не на живопись, скульптуру, фото- и видеоискусство как таковые. То есть суть второй заповеди — не допустить людей до почитания предметов.