Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Первое святое место, упоминаемое в Писании, — у горящего тер­нового куста. Моисей пас овец и подошел к горе Хорив. Там он увидел горящий куст, заинтересовался и хотел подойти к нему, чтобы поближе рассмотреть это чудесное явление. Но его остановил голос с неба:

«Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибоместо, на котором ты стоишь,есть земля святая»(Исх. 3:5, см. также Деян. 7:33).

Затем Ангел Божий представился и рассказал Моисею о пред­стоящей ему миссии. Нигде затем в Библии не говорится, что вся горная местность Хорив, включая ее северную возвышенность Синай, где между Богом и евреями был заключен завет, является святым мес­том, подходя к которому нужно снимать обувь. Святая земля была у тернового куста и на горе Синай только в момент пребывания там Бога (см. Исх. 19:23). Аналогичная ситуация произошла с Иисусом Навином у города Иерихон:

«Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибоместо, на котором ты стоишь,свято»(Нав. 5:15).

Далее в Священном Писании больше не упоминается святая зем­ля у Иерихона. Во всех подобных случаях Господь не призывал возвращаться на место Его явления и почитать его.

Как мы уже заметили в главе «Понятия святости и праведности», святым в Библии называется место расположения святилища — скинии, а затем храма:

«Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями ски­нии собрания пред Господом ... там буду открываться сынам Израилевым, иосвятится место сие славою Моею»(Исх. 29:42,43).

«Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику ... а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть егона святом месте, на дворе скинии собранияпусть едят его»(Лев. 6:14,16, см. также Лев. 6:26, Исх. 29:31).

Святыми Священное Писание именует также и город Иеруса­лим, в котором был храм Господень, и гору Сион, на которой размещалась часть Иерусалима (см. Ис. 10:32) и стоял храм (см. Пс. 64:2, Пс. 83:8), именуемая еще горой Мориа, где ранее располагался город Давидов и Авраам должен был принести в жертву Исаака (см. Быт. 22:2, 2 Пар. 3:1):

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим,город святый!»(Ис. 52:1).

«Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»(Пс.

2:6 см. также Неем. 11:1, Мф. 4:5, Пс. 86:2, Зах. 8:3, Ис. 27:13, Ис. 56:7, Ис. 64:10, Ис. 66:20, 2 Цар. 5;7, Дан. 9:16).

Других мест святыми Библия не называет. То есть Священное Писание упоминает всего несколько святых мест на земле. И они дей­ствительно в то время были либо освящены присутствием Бога, либо выделены Им среди других для каких-либо целей. Что касается иных мест, отмеченных какими-то важными событиями в жизни еврейского народа, то к ним никогда не применялся термин «святость»:

«И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему иназывается то место«Галгал», даже до сего дня»(Нав. 5:9).

«И опечалился Давид, что Господь поразил Озу.Местосие и доныненазывается:«поражение Озы»(2 Цар. 6:8).

«Когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?», вы скажете им:«в память того,что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он перехо­дил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут для сынов Израилевыхпамятникомна век»(Нав. 4:6,7, см. также Исх. 15:23, Нав. 5:3, Нав. 7:26, Суд. 15:9, 1 Цар. 7:12).