Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Таким образом, при внимательном прочтении этих текстов понят­но, что Иисус говорил не о существовании на небесах человеческих «душ» без тела, а о людях, которые, умерев, спят в ожидании пред­стоящего пробуждения одни для жизни вечной, другие на вечное поруга­ние(см. Дан. 12:2, см. также главу «Ад, преисподняя. Понятие смерти»). Всеспящие после первой смерти для Бога живы.Для примера Иисус указал на упомянутых Моисеемумерших к тому времени Авраама, Исаака, Иакова,для которых Господь так и остается Богом, ведь мертвые вос­креснут.В Библии показано, что Отец и Сын воскрешают (пробуждают от смертного сна) кого хотят (см. Ин. 5:21, 1 Цар. 2:6, Втор. 32:39), что не раз демонстрировали пророки, апостолы и Сам Иисус. Те, кто сподо­бится достигнуть векапосле воскрешения мертвых,будут сынами воскресенияподобно Ангеламв новой плоти и умереть уже не смогут.А для несподобившихсявторая смерть после воскрешения и Великого Суда в конце истории современной Земли будет окончательной, вечной, после которой уже не будет пробуждения (см. Откр. 21:8).

XXV.XII. НЕБЕСНОЕ ЖИЛИЩЕ

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разру­шится, мы имеем от Бога жилище на небесах, домнерукотворенный, вечный.От того мы и воздыхаем,желая облечься в небесное наше жилище;только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, нахо­дясьв этой хижине,воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобысмертное поглощено было жизнью ...мы всегда благодушествуем; и как знаем, что,водворяясь в теле,мы устра­нены от Господа ... мы благодушествуем ижелаемлучшевыйти из тела и водвориться у Господа.И потому ревностно стараемся, водво­ряясь ли, выходя ли,быть Ему угодными»(2 Кор. 5:1-4,6,8,9).

Я надеюсь, дорогой читатель, вы уже и сам можете разобраться в смысле этих текстов. Сняв «очки» предубеждений о грядущем посмерт­ном рае, мы здесь увидим размышление апостола о предстоящем воскрешении и нашем сегодняшнем служении Господу. С 8 по 10 стихи Павел повторяет ту же мысль, что и в Флп. 1:20-29. Апостол призывает христиан жизнью (водворяясь в теле)и смертью (выйти из тела) быть угоднымиХристу:

«Возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смер­тью.Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне»(Флп. 1:20,29,30).

Наши греховные «тела смерти»(см. Рим. 7:14-25), по мнению Павла, устранены от Господа,в то время как новые — безгрешные, в которые мы водворимся у Господа,будут достойны пребывания рядом со Святым Творцом. Картина быстрого водворения у Господапередается нам через уверенность Павла в предстоящем воскрешении. Для первых христиан вечная жизнь была очень реальна, что отражалось в их реши­тельности идти на смерть, в терпении лишений и смелости при проповеди Евангелия. Иногда вечную жизнь апостолы называли просто жизнью, так как считали ее истинной, близкой и настоящей:

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получитвенец жизни,который обещал Господь любя­щим Его»(Иак. 1:12, см. также Лк. 10:25-28, Ин. 5:29, Ин. 20:31, 1 Ин. 3:14, 1 Ин. 4:9, 1 Ин. 5:16, Рим. 5:18, 1 Тим. 4:8, 2 Тим. 1:10, Кол. 3:4).

298

299