Возвращаясь к истокам христианского вероучения

1) В главе «А все-таки, куда сошел Христос?» мы уже рассужда­ли, что духом в Библии может называться живой человек. Посмотрите несколькими текстами выше исследуемого нами отрывка, автор посла­ния сравнивает наказание родителями детей с целью воспитания с наказанием Творцом нас (Его детей) для нашего спасения, чтобы на­учить нас жить праведной жизнью. В этом случае мы — живые, вразумляемые люди, названы чадами «Отца духов».То есть Отец ду­хов— это Отец живых научаемых существ:

«Не пренебрегай наказания Господня ... Ибо Господь, кого лю­бит, того наказывает ... Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ... если мы, будучи наказываемы плотскими родите­лями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покоритьсяОтцу духов, чтобы жить?Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей— для пользы, чтобы нам иметь участие в свято­сти Его»(Евр. 12:5-10, см. также Чис. 16:22, Чис. 27:16).

Духами Библия называет и Ангелов:

«Кому когда изАнгеловсказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все лионисуть слу­жебныедухи,посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»(Евр. 1:13,14).

Между тем, хоть Библия и называет Ангелов духами,у них есть тела. Иисус говорил, что после воскрешения люди будут, как Ангелы на небесах, но без привычных нам половых признаков:

«Ибо,когда из мертвых воскреснут,тогда не будут ни женить­ся, ни замуж выходить, нобудут, как Ангелы на небесах»(Мк. 12:25, см. также Мф. 22:30).

О том, что люди после воскрешения будут в новых телах, мы рассуждали в главе «Воскрешение мертвых».

Люди не могут видеть Ангелов, видимо, по той причине, что они существуют в невидимом нашему глазу спектре световых волн и общают­ся на невоспринимаемой нашим слухом частоте. Однако в Библии описаны случаи, когда Ангелы «проявлялись», принимали видимую плоть и обща­лись с людьми:

«И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обна­женным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. Иоткрыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня,стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое»(Чис. 22:23,31, см. также Суд. 13:17-21, Быт. 19:1-3, Лк. 1:11-13,26-30).

2) До сих пор в мире применяются выражения «хоть я далеко, но душой (духом) я с вами» и «единодушие». Они обозначают моральную поддержку, разделение общих проблем и радостей, близость и т. п. По­добное выражение применял и апостол Павел:

«А я, отсутствуя телом, но присутствуяу вас духом,уже ре­шил, как бы находясь у вас.обще с моим духом»(1 Кор. 5:3,4).

«Хотя я и отсутствую телом,но духом нахожусь с вами,ра­дуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа»(Кол. 2:5).

«Умоляю вас ... сохранятьединство духав союзе мира»(Еф. 4:1-3, см. также Флп. 1:27, Флп. 2:2).

В этом смысле каждый христианин присоединяется своим духом к общему целому — к единству духа своих братьев по вере — к духам праведников.

3) Духамиапостол Павел здесь, возможно, называл Илию, Еноха (см. 4 Цар. 2:10,11, Евр. 11:5), взятых живыми на небо, праведников, воскрешенных в момент воскресения Иисуса (см. Мф. 27:52,53), вос­крешенного и вознесеного Моисея (см. главу «Моисей и Иисус»), 24 старца, находящихся в небесном храме, о которых мы рассуждали в главе «24 старца».