Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Стоит отметить, что в вышеупомянутых словах Петра многие бо­гословы пытаются увидеть не во плоти, а посмертную помощь апостола после отшествия его в мир иной. Однако из текста отчетливо видно, что свое стараниеПетр относит исключительно к предстоящей непродол­жительной работе в церкви до момента приближающейся смерти, о чем в предыдущих стихах он четко говорит:

«Справедливым же почитаю,доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием,зная, чтоскородолжен оста­вить храмину мою»(2 Пет. 1:13,14).

Что касается фразы «Имею желание разрешиться и быть со Хри­стом»(Флп. 1:23), то здесь Павел не изъявлял желания умереть, чтобы сразу после смерти попасть на небеса в объятия Господа. Из текста Нового Завета видно, как много Павлу приходилось переносить невзгод и страданий, проповедуя Евангелие. Не раз он сидел в тюрьме (см. Деян. 24:27), голодал, терпел жажду (см. Флп. 4:12, 1 Кор. 4:11, 2 Кор. 11:27), его побивали палками и камнями (см. Деян. 14:19, 2 Кор. 11:25). Но апостол не жаловался, хотя, возможно, устал. Павел прекрасно знал, что смерть — это бессознательный сон, следовательно, он будет почивать до предстоящего воскрешения, не замечая течения времени. Время между моментом смерти и утром воскрешения пронесется для Павла, как один миг — и он встретится с Иисусом. Поэтому далее в том же послании апостол пишет об ожидаемом воскрешении и преображении наших тел в момент пришествия Господа:

«Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор ... чтобы достигнутьвоскресения мертвых»(Флп. 3:8,11).

«Наше же жительство — на небесах,откуда мы ожидаем и Спасителя,Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело нашепреобразиттак, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все»(Флп. 3:20,21).

О своей смерти и предстоящем воскрешении при Втором При­шествии Христа говорил Павел и в послании Тимофею:

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его. Я уже становлюсь жертвою, ивремя моего отше-ствия настало.Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный;и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его»(2 Тим. 4:1,6-8).

Здесь хорошо видно, что после отшествия(смерти) венец правды(награду, благодарение от Господа) апостол ожидает не сразу, а лишь в день оныйв явленииГоспода (см. также Кол. 3:4). Отметим, что Библия неоднократно днем оным,Господним называет день Великого Суда после Второго Пришествия Христа (см. Лк. 10:12, 2 Фес. 1:10, 2 Тим. 1:18, Мф. 24:36, Евр. 10:25, Откр. 16:14, Деян. 2:20, 2 Пет. 3:10, 1 Кор. 1:7,8, 1 Кор. 5:5, 1 Фес. 5:2).

В целом же Ветхий и Новый Заветы смерть всегда описывают, как трагедию. Сам Павел в послании к Филиппийцам, текст которого мы и рассматриваем в этой главе, благодарит Господа за то, что Он помиловал брата Епафродита и освободил его от смертельного недуга:

«Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был боленпри смерти;но Богпомиловал его,и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали»(Флп. 2:25-27, см. также 2 Кор. 1:10).

Да, Иисус победил смерть:

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»(1 Кор. 15:55, см. также Ос. 13:14, Евр. 2:14).