Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Объясняя это утверждение, апостол Иаков приводит в пример Авраама:

«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жер­твенник Исаака, сына своего? Видишь ли, чтовера содействовала деламего, и делами вера достигла совершенства»(Иак. 2:21,22).

Здесь мы видим, что вера нам помогает принимать решения. Апо­стол Павел говорил, что верой мы можем получить помощь Духа Святого:

«Благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанногоДуха верою»(Гал. 3:14).

То есть, в соответствии с учением Библии, результатом истинной веры должны становиться реальные добрые дела человека. Иисус неоднократно сравнивал дела с плодами, по которым нужно судить о характере людей:

«Всякое дерево познаетсяпо плодусвоему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца гово­рят уста его»(Лк. 6:44,45, см. также Мф. 3:10, Мф. 7:16).

Пример Христа очень нагляден. По этому правилу можно определить, истинно ли добр человек. Недобрый может сделать доброе, но не в состоянии творить благо постоянно, так как для него это противоестественно. Порывы недоброго сердца ему не удержать. А добрый человек не может делать злых

66

67

дел, но творит добро, так как по-другому он жить не может (см. 1 Ин. 3:9). Так и виноградная лоза дает виноград, потому что по-другому она не может. Для лозы противоестественно родить репейник. Виноград она рождает без принуждения — это ее естество и смысл существования.

Размышляя о вере и делах, очень важно понять, что дела веры и дела закона кардинально отличаются: они имеют разные корни — мо­тивацию. Дела закона человек творит в надежде получить с их помощью спасение, а дела веры исходят из сердца. Подумайте, можно ли считать нравственными дела, совершенные человеком по принуждению, по при­чине необходимости или из прагматических соображений?

Таким образом, мы можем сделать вывод: истинные добрые дела должны являться естественным следствием нашей веры.Поэтому на Великом Суде вера будет хоть и определяющим, но не решающим фак­тором. Воздастся каждому именно по его делам. Данная весть содержится во многих текстах Библии:

«Ибовсякое делоБог приведет на суд»(Еккл. 12:14).

«Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каж­дому получить соответственно тому,что он делал,живя в теле, доброе или худое»(2 Кор. 5:10, см. также 1 Кор. 4:5, Ин. 5:29, Рим. 2:7,16, Рим. 14:10, Кол. 3:23-25, Еф. 6:8, Откр. 20:13).

Иисус Христос прямо заявлял, что мало просто иметь веру в Гос­пода, не подтверждая ее делами, то есть не исполняя в своей жизни Божьи заповеди:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Цар­ство Небесное, ноисполняющий волюОтца Моего Небесного. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. =А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке»(Мф. 7:21,24,26).

«Ктонарушитодну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном»(Мф. 5:19, см. также Ин. 8:31, Лк. 6:46, Лк. 11:28).

Апостолы вторили Христу, предупреждая людей о необходимости исполнения заповедей Господа:

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тотлжец,и нет в нем истины»(1 Ин. 2:4).