ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«А что законом никто неоправдывается пред Богом,это ясно, потому что праведный верою жив будет»(Гал. 3:11).

Слово оправдываетсяозначает — становится праведным перед Богом. Если проанализировать приведенные стихи с учетом контекста, то можно предложить два варианта их толкования как отдельно, так и совместно:

I. Апостол Павел здесь говорит о невозможности человеку стать в глазах Творца праведным только благодаря формальному исполнению законапри отсутствии у него действенной веры,выражающейся в пра­ведных мыслях и делах.

Иисус указывал духовным учителям Израиля на то, что они уте­ряли истинную веру: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что. оставили ... суд(справедливость. — Прим. авт., см. Втор. 10:17,18, Втор. 24:17, Пс. 9:39, Пс. 81:4, Иер. 22:3), милость, веру»(Мф. 23:23).

Да, фарисеи и книжники выглядели праведниками и исполняли большинство заповедей закона Моисея: не убивали, не воровали, не поклонялись идолам, справляли установленные праздники, приносили жертвы... А также тщательно выполняли множество религиозных пред­писаний, установленных мудрецами и старцами сверх письменной Торы. И этого, они считали, более чем достаточно, чтобы быть в глазах Бога праведными. Но без живой ищущей веры их старания оставались на­прасными, так как это была не та праведность, которую хотел видеть Создатель в людях. Апостол Павел так говорил о самоправедности евреев:

«(Израильтяне.— Прим. авт.) имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь по­ставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией»(Рим. 10:2,3).

Как следствие, многие иудеи утратили справедливость, милость, веру(см. выше Мф. 23:23) — качества характера, наличие которых слож­но увидеть в человеке. Они перестали задумываться о смысле заместительных

­

64

65

жертвоприношений, превратившись в формалистов. В таких верующих со временем притуплялось осознание пагубности греха, соб­ственной греховности и одновременно завышалась личная самооценка (см. Лк. 18:9-14). Результатом чего, конечно, становились их недобрые мысли и дела. Такой формалист на Суде скажет Богу: «Да, возможно, я допускал дурные поступки. Однако я чист, так как всегда строго испол­нял большинство заповедей закона». Конечно, такое «соблюдение» Божьего закона не будет этому человеку оправданием, если вера его была неис­тинной, то есть душа и дела его были нечисты.

II. У человека не получается правильно исполнить весь закон, чтобы стать в глазах Бога по-настоящему праведным:

«Нет праведного ни одного ...все согрешили»(Рим. 3:10,23, см. также Еккл. 7:20).

Вспомните, в главе «Миссия и учение Иисуса Христа» мы раз­мышляли над заповедями Господа. Указывая людям на истинный смысл Божьего закона, Христос говорил, что заповедь «не убивай»заключается не только в прямом отказе от убийств, но и в постоянной жизни без гнева и оскорблений, а заповедь «не прелюбодействуй»включает в себя и чистоту мыслей (см. Мф. 5:21,22,27,28). Бог сердцеведец и знает все наши помыслы, поэтому по отношению к истинным требованиям закона мы все неправедны.

Весть Евангелия — это вменение людям через веру праведности безгрешного Иисуса (см. Евр. 4:15), который, не согрешив, правильно исполнил все требования закона:

«Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши,праведник за неправедных»(1 Пет. 3:18).

«Ибоне знавшего грехаОн сделал для нас жертвою за грех, чтобы мыв Нем сделались праведными пред Богом»(2 Кор. 5:21).

«Найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа,с праведностью от Бога по вере»(Флп. 3:9, см. также 1 Пет. 2:21,22, Рим. 3:21-24, Рим. 5:1,9,16,17, Рим. 10:4, 1 Ин. 3:5).

Даже если представить, что верующий в точности может соблюсти весь закон, то и в этом случае само по себе исполнение заповедей закона Моисея не может спасти (оправдать) человека: его оправдывает за­местительная жертва Иисуса, представленная в виде прообразов в этом законе (см. Евр. 10:1,4,11,14). Поэтому теперь, когда все «заместитель­ные» заповеди исполнились во Христе, достаточно лишь верой принимать Его спасительную жертву: