Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Не бойся приходить в храм

Ты долгие годы ходишь мимо храма. Чувствуешь, что надо бы зайти, — и не переступаешь порога, не заходишь внутрь. Или заходишь, но как будто украдкой: изредка, неуверенно, на малое время, чтобы только поставить свечку и с поспешностью выйти.

Что держит человека вдали от дома молитвы? Что делает его поведение в храме похожим на поведение человека чужой культуры, чужого языка, случайно оказавшегося в наших краях?

Отчасти — грехи, отчасти — лень, отчасти — суета. Но есть и еще одна причина, а именно — незнание. Человек не знает, как себя в храме вести, куда стать, когда перекреститься. Он боится оказаться в неловком положении, как боится ученик в новом классе. Там, в школе, классный руководитель призван познакомить новичка с незнакомым коллективом, помочь ему адаптироваться и влиться в школьную семью — именно он находит нужные слова, чтобы помочь ребенку стать «своим». А здесь, в Церкви? Здесь тоже нужно найти слова, чтобы помочь людям, делающим в Церкви свои первые шаги.

Первое слово уже сказано: не бойся приходить в храм. Пусть не смущает тебя то, что ты мало знаешь или вообще ничего не знаешь о церковной жизни. Никто, кроме Бога, не знает всего, и потому человеку нужно всю жизнь учиться. Чтобы научиться плавать, нужно плавать. Чтобы вжиться в обстановку храма, раскрыть его символику, ощутить его как пиршественную залу, в которой Отцом Небесным накрыт стол для пиршества Сына Своего, учиться нужно всем, даже и тем, кто в храм ходит уже не один десяток лет. Знания будут накапливаться постепенно и незаметно. Точно так же, незаметно и постепенно, растут дети и деревья. Лишь со временем можно заметить, что они выросли, и лучше всего это замечает не отец детей и не садовник, а чужие люди при взгляде со стороны.

«Были бы кости, а мясо нарастет» — говорит пословица. В нашем случае «мясо» — это практические навыки поведения в храме и знание всего, что в нем находится и происходит, а «кости»- это молитва. Храм создан для молитвы, храм назван «домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7), храм оживает при молитве и только молящемуся человеку открывает свои сокровища.

Хозяином храма является Бог. Не люди, которые давно ходят в храм, и не священник, а именно Бог. Но это вовсе не означает, что можно никого не слушаться, делать, что хочется, и не обращать внимания на подсказки и возможные справедливые замечания. Напротив, это означает, что в храме незримо присутствует истинный Хозяин и Владыка, и что все происходящее в храме совершается перед Его лицом. И об этом нужно помнить в первую очередь.

Тому, кто никогда не ел персиков, вряд ли можно описать их вкус. Тому, кто не ощущал присутствия Бога и силы молитвы, тоже вряд ли удастся передать это ощущение. Вера предполагает наличие благодатного опыта. Опыт этот рождается от реальной и таинственной встречи с Господом. Наилучшее же место для нее — храм. Когда встреча уже состоялась, или когда душа жаждет и ищет этой встречи (и ради этого человек приходит на церковную молитву), тогда и наступает время приобретать конкретные знания.

Эта книга — не энциклопедия и не исчерпывающий справочник, но всего лишь по-братски, ради помощи, протянутая рука. Бери ее в руки, бери другие, подобные ей, открывай для себя что-то новое и важное — и переступай порог храма. Не бойся показаться в чьих-то глазах неумелым новичком, но бойся Бога, готового выслушать твои молитвы. Со страхом Божиим входи в храм и больше никого не бойся.

Храм, в который мы идём

Писание говорит, что жизнь человека началась в раю. Там храма не было. Можно сказать, что весь рай был храмом. Там люди жили до грехопадения. Мир, в котором мы живем, после грехопадения стал землей изгнания. Здесь, на земле изгнания, и возникла потребность храмового богообщения. Человек воздвигал жертвенники из камней там, где ему являлся Бог. Так поступил патриарх Иаков, после того как однажды ночью увидел лестницу, доходившую до неба, и ангелов Божьих, восходивших и нисходивших но ней. Так поступили израильтяне, когда перешли через Иордан: из русла обнажившейся реки они взяли двенадцать камней, по числу колен Израиля, и воздвигли на берегу жертвенники. На жертвенниках из камней люди приносили жертвы при Ное и Аврааме.

Устав о богослужении, закон, предполагающий наличие храма, Господь дал евреям через Моисея. Израильский народ шел из египетского рабства в обетованную (то есть обещанную) землю. Тогдашний храм располагался в палатке и был переносным — он странствовал вместе со странствующим народом. Там Господь говорил с Моисеем как друг с другом, устами к устам, там объявлял Свою волю и являл Свое присутствие. Так продолжалось долгие годы и после овладения Палестиной — народ жил в границах, отведенных каждому колену, и собирался на праздники в палаточный храм, расположенный в одном из уделов земли обетованной.