Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Как крестимся мы? Для крестного знамения мы складываем вместе в щепоть три пальца правой руки: большой, указательный и средний. Два пальца — безымянный и мизинец — прижимаем тесно к ладони. Три пальца, сложенные вместе, символизируют веру во Святую Единосущную и Животворящую Троицу. Два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, будучи Богом, в воплощении стал человеком — таким образом, изображают собой нашу веру в воплощение Сына Божия, в то, что Он — Бог и человек одновременно.

Осенять себя крестным знамением следует не торопясь. Возложите пальцы на чело, затем на живот, затем на правое плечо, затем на левое. После крестного знамения можно сделать поклон.

Некоторые люди небрежно изображают на себе крестное знамение, или не складывают пальцы правильно, или машут перед собой, «ломая» крест, кланяясь до совершения знамения. Святой Иоанн Златоуст говорил, что бесы радуются такому неистовому маханию. Напротив, крестное знамение, совершаемое с верою и благоговением, устрашает бесов и погашает греховные страсти, привлекает Божественную благодать.

Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом, в знак нашего смирения, мы сопровождаем свои молитвы поклонами. Поклоны бывают поясными и земными. Поясной поклон — это когда человек сгибается в поясе. Земной поклон — это когда человек опускается на колени и касается лбом земли.

Крестное знамение можно назвать благодатным таинством, которое совершается каждым христианином, независимо от пола, возраста, священного звания. История сохранила много примеров, как совершались знамения и чудеса при помощи животворящего креста. Так, к примеру, Мария Египетская, осенив Иордан крестным знамением, перешла по нему, как посуху. Зачастую, знаменуя крестом больных, святые целители возвращали им здоровье. Полагать знак креста на еду перед ее вкушением, на дорогу, по которой собираемся идти — должно быть всегдашним и естественным обычаем для всех христиан. По традиции, меньшие знаком креста благословляются от больших: миряне от священников, дети от родителей.

По слову Кирилла Иерусалимского, знаменующий себя крестом принадлежит Распятому. Осеняя себя крестным знамением, христианин тем самым показывает, что он хочет быть под всегдашней защитой и опекой распятого за нас и воскресшего для нас Господа Иисуса Христа.

Внутреннее устройство храма

Трудно найти человека, ни разу не входившего в храм, — пусть из любопытства, пусть в качестве туриста, пусть в качестве приглашенного на венчание или крещение. В минувшую атеистическую эпоху в храмах могли устраивать планетарии, склады, музеи. Но даже тогда человек, переступавший порог бывшего храма, попадал в пространство, помнящее молитвы прежних поколений. Святость места давала знать о себе даже сквозь безбожный антураж.

Мы с вами совершим путешествие по внутреннему пространству храма, которое всегда огромно, независимо от того, стоим ли мы в маленькой сельской церквушке или огромном кафедральном соборе.

С чего начинается храм? С притвора. Это слово, быть может, знакомо не каждому. Так называется первая часть храма — та самая, в которую мы вступаем, открывая двери церкви, притвор — то первое, что мы видим, входя в храм. Ведь и при знакомстве с человеком мы обращаем внимание в первую очередь на внешние качества: на цвет волос, глаз, на голос, на рост. Как и люди, притворы в наших храмах разные — иногда они бывают столь маленькими, что функционально не используются, хотя на притворе лежит очень важная духовная нагрузка: в древности там молились люди уже верующие, но еще не удостоенные крещения, так называемые «оглашенные». Также в притворах молились люди, отлученные от Причастия за тяжкие грехи.

Если притвор — первая часть храма, то должна быть, наверное, и вторая, и третья… Сколько вообще частей у храма? Три. Как и у человека. Апостол Павел говорит: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23)

Человек трехчастен: дух, душа и тело. И храм тоже трехчастен: притвор, средняя часть храма (место молитвы народа) и алтарь. Притвор — это тело, собственно храм — это душа, а алтарь — дух храма.

Алтарь соответствует Святому святых древнего Иерусалимского храма, который тоже был трехчастен. В алтаре ощущается особенное присутствие Божье. Собственно, ради алтарей храмы и воздвигаются, потому что в алтаре происходит все самое главное на службе. В алтарь не может войти каждый, но только посвященный в сан или специально благословленный для прислуживания человек.

Иконостас

Иконостас — перегородка, отделяющая алтарь от средней части храма. На ней ярусами расположены иконы. Количество ярусов может быть различным: как правило, от трех до пяти.