Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Иконостас — это целая книга, испещренная «иероглифами» — священными символами и знаками, которые нужно уметь прочитать. Все здесь указывает на небесные тайны. Главные врата иконостаса называются царскими. Даже священник не может войти и выйти через них, когда ему захочется — но только для особых богослужебных священнодействий. Царские врата символизируют собою, в том числе, и врата рая, которые закрылись после грехопадения и открылись с приходом в мир Христа Спасителя.

На царских вратах обязательно изображается икона Благовещения — Архангел Гавриил является Деве Марии с небесной вестью и говорит: «Радуйся, благодатная! Господь с тобою» (Лук. 1:28). Это его архангельское «радуйся» принесло радость всему миру. Также на царских вратах обязательно изображаются четыре евангелиста: Матфей, Лука, Марк и Иоанн.

Справа от царских врат мы всегда увидим образ Господа Иисуса Христа. Это может быть изображение ростовое, поясное или же — Нерукотворный Образ, или Спас на полотне, Спас на убрусе, или еще Спас мокрая брада[1]. Чтобы узнать, в честь кого из святых или в честь какого священного события храм освящен, нужно посмотреть на тот образ на иконостасе, который находится справа от иконы Иисуса Христа, но — далее, за боковыми дверьми иконостаса, которые называются диаконскими вратами. Слева от царских врат непременно находится образ Владычицы Богородицы.

Алтарь — это место, где совершается Евхаристия, приносится Богу бескровная жертва, место, откуда через царские врата с Чашей в руках выходит священник. Поэтому над царскими вратами (или на них) изображается икона Тайной Вечери.

На земле для Христа потрудились более всех Петр и Павел, а на небе — Архангелы Михаил и Гавриил. Образы этих Архангелов изображаются на боковых вратах иконостаса, называемых диаконскими. Михаил закрыл прародителям вход в рай после их согрешения — он изображен на северных вратах, через них исходят из алтаря. А Гавриил изображен на южных вратах, через них в алтарь входят. Образы Архангелов могут заменяться на диаконских вратах изображениями самых известных диаконов в истории Церкви: архидиакона первомученика Стефана и святого диакона Лаврентия.

Второй ярус иконостаса составляют иконы, посвященные двунадесятым (двенадцати важнейшим) праздникам. Церковный год начинается в сентябре, а оканчивается в августе. Первый праздник сентября — это Рождество Богородицы; последний праздник — это Успение Богоматери.

И вот все эти двенадцать праздников, начиная от Рождества Богоматери и заканчивая ее Успением, изображены во втором ярусе иконостаса.

Еще выше расположен так называемый деисусный, а если правильно, деисисный чин (по-гречески «деисис» значит «моление»). В центре изображен Господь во славе — Христос на царском троне. Ближе всех к Нему, в молитвенном обращении, изображены Божья Матерь и Иоанн Предтеча, архангелы, апостолы, святители и другие святые. Завершается иконостас изображением распятия.

Богослужебная утварь

Грех вошел в мир через пищу — первые люди съели то, что Бог запретил есть. Промыслом Божиим спасение человеку также даруется через пищу. Бессмертной трапезой христиан является Причастие Тела и Крови Христа за главнейшим христианским богослужением — Божественной Литургией[2]. Вот что говорит Господь: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». (Ин. 6:51)

Для любой пищи есть своя утварь: чашки, блюда, тарелки, вилки, ложки. Очевидно, что и для Небесных Даров, священной пищи христиан, — Тела и Крови Христовых, должна быть своя, особая посуда.

Таинство Причащения было установлено на тайной вечере Христа Спасителя с учениками. Эта вечеря была пасхальной и совершалась согласно еврейской традиции празднования ветхозаветной Пасхи. Непременным атрибутом пасхальной трапезы был агнец, некоторые другие блюда, а также чаша с вином. Именно над пасхальной чашей Христос произнес благодарение, благословил ее и преподал ученикам со словами: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Матф. 26:27-28)

С тех пор чаша (по-гречески «потир») является обязательным и неизменным атрибутом Божественной Литургии. Вино в чаше за Божественной Литургией после призывания Святого Духа становится великой святыней, Кровью Господа. Поэтому евхаристические чаши, изготавливают из дорогих металлов, украшают драгоценными камнями, так что нередко Чаши являются настоящим произведением искусства. Чаша есть в каждом храме. Именно из этой Чаши с помощью специальной ложечки священник, как любящий своих детей кормилец, преподает всем верным христианам Небесную Пищу.