Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Поставить свечку за здравие или за упокой — это ли не простейшее религиозное действие? Ради него изредка в храм приходят крещеные люди, не ставшие еще прихожанами, так называемые «захожане». Про людей, чья религиозная жизнь сводится лишь к свечам, есть в народе хорошая пословица: «Не станет свеча перед Богом — станет душа». Поскольку свечи покупаются, они, подобно пожертвованному елею, так же являются добровольной жертвой Богу — за себя и за ближних. (Свечи перед иконами и в храме нужно ставить до начала богослужения, чтобы потом во время службы не создавать хождением по храму и передачей свечей неуместной суеты и толчеи, нарушающей молитву предстоящих.)

И, наконец, свеча постепенно сгорает. Ее недавно поставили, а через полчаса ее уже нет. Это образ человеческой жизни, скоротекущей и исчезающей в ее земном измерении. Не правда ли, о многом можно подумать, совершая нехитрый обряд зажигания и поставления свечей перед иконой в храме. Это значит, что храмы наши согреты и освещены не только огнем, но и молитвами людей о себе и о других, и мыслями о самом важном.

Просфора

Просфора, хлеб, используемый для литургии, печется отдельно и специально. Это хлеб квасной, приготовленный из особых, самых чистых сортов муки. Ни ржаная мука, ни мука с отрубями не годятся для приготовления просфоры. Греческое слово артос, стоящее в тексте там, где говорится о Тайной Вечере, означает именно квасной хлеб, а не опреснок. (В этом — одно из отличий Православной Церкви от Католической в их богослужебном измерении, поскольку католики используют в Литургии опресноки.)

Мука, вода, соль и дрожжи — вот то, что нужно для выпекания просфоры. При этом мука символизирует собой безгрешную плоть Христову, закваска — душу, а соль — благодать Святого Духа.

Просфора двухчастна — это не просто хлебец, а как бы два хлебца, сращенные друг с другом. Такая двухсоставность напоминает нам о двух природах Иисуса Христа — не только человека и не только Бога, а Богочеловека.

На верхней части просфоры оттискивается квадратная печать, в центре которой — крест, а по сторонам креста — буквы, сокращенно передающие слова «Иисус Христос Победитель». Именно по краям печати священник и вырезает среднюю часть просфоры квадратной формы — так называемый Агнец.

Кроме большой агничной, для совершения Литургии нужны еще четыре просфоры. Первая — богородичная, из нее вынимается частица в память о Богоматери. Эта частица полагается справа от Агнца. При этом произносятся пророческие слова из псалма: «Предста Царица одесную тебе, в ризы позлащенны одеяна, преукрашена». (Пс. 44:10,14) Следующая просфора — девятичинная. Из нее вынимается девять частиц в честь памяти девяти чинов святых: пророков, апостолов, мучеников, преподобных, бессребреников, святых, чью память мы поминаем ныне, и святого, чью Литургию мы служим. Эти частицы располагаются слева от Агнца. Из двух оставшихся просфор вынимаются частицы за живых и усопших.

Также люди могут покупать на свечном столе и подавать в алтарь другие просфоры с записками о поминовении. Из этих просфор частички также полагаются вблизи Агнца. Таким образом, в конце проскомидии на дискосе перед нами открывается знаменательная картина, символизирующая собой Церковь: в центре — Христос, рядом с Ним — прославленные святые, вокруг — живые и усопшие. Да и что такое сам хлеб, как не единство зерен, соединенных вместе благодаря искусству пекаря?

Эта мысль присутствует в одном из древнейших литургических текстов Церкви — в учении 12-ти апостолов, первый век нашей эры. Вот этот тест: «Как этот преломляемый хлеб, быв рассеян по холмам и будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое».

Что принести с собой в храм

Когда мы идем в гости, то берем с собою подарки. Самый известный набор, ставший банальным, — это цветы, торт и шампанское.

Когда же идем в храм, чтобы стать пред лицом Божьим, то торт с собою не берем. В храме есть свои сладости. От шампанского тоже придется отказаться, поскольку в храме есть свое питье и свое веселье. А вот цветы можно взять. Хорошо, когда храм украшен цветами. Во-первых, потому что первое место, где жил человек, — это рай. И рай лучше всего символизируется через пение птиц и благоухание цветов. Церковь — наш земной рай, где мы вспоминаем наше потерянное блаженство и готовимся к блаженству будущему. Во-вторых, цветы — это самое красивое, что есть на земле, и храм достоин быть украшен самым красивым. Святой Иоанн Кронштадтский, к примеру, просыпался рано и молился утром в саду, на воздухе. Он любовался цветами, часто целовал их лепестки, как бы целуя десницу Божию. Гирляндами из цветов часто украшают особо чтимые иконы, букеты цветов могут стоять у иконостаса и по всему храму. При этом искусственных, бумажных цветов в храме быть не должно — имитация реальности, подделка под настоящую жизнь не должна присутствовать там, где люди молятся Творцу настоящей жизни, где погружаются в истину, а не в выдуманную реальность.