Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Пятница — день, который у греков называется «параскеви», день приготовления к субботе. В этот день крестной смертью Христа Спасителя совершилось искупление рода человеческого. Раз в год в Великую Пятницу христиане воспоминают страдания Спасителя, исполняясь к Нему любовью и благодарностью. Такими мыслями и чувствами наполнены пятничные богослужения, и каждую неделю года в пятницу полагается пост в память о крестных муках Спасителя.

Суббота — день покоя. В этот день мы обращаем свои молитвы к тем, кто уже вошел в радость Господа Своего. Это все святые, и первая среди них — Дева Мария, рождшая всех святых святейшее Слово. В субботний день мы также молимся об упокоении усопших и просим: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих».

О вечерней службе

Понятия жизни духовной не всегда совпадают с понятиями жизни мирской. Так, например, богослужебный день начинается с вечера. Это потому, что в Библии в соответствующем тексте читаем: «И был вечер, и было утро: день один». (Быт. 1:5)

Участие в Вечерне — это уже вхождение в новый, завтрашний день. Само время совершения Вечерни напоминает нам о времени жизни после грехопадения, когда мир погрузился во мрак, но продолжал жить надеждой. В ходе Вечерни всегда читается или предначинательный псалом 103-й или поются его избранные стихи. Он был написан царем Давидом, и в славянской Библии обозначен как «Псалом о мирском бытии». В этом псалме прославляется премудрость Божия, проявившаяся в сотворении мира и в попечении о нем. Во время исполнения 103-го псалма священник становится перед закрытыми царскими вратами, как перед закрытыми воротами рая, и читает семь покаянных молитв, называемых «светильничные». Название происходит от слова «светильник», ибо в это время при наступлении темноты в храме зажигаются светильники и лампады.

Церковная молитва отличается от домашней тем, что в церкви молятся люди, собранные вместе, и со всеми и за всех молится священник. Вот часть одной из его тайных молитв: «Подай нам настоящий вечер и предстоящую ночь мирную, облеки нас оружием света и избавь нас от страха ночного, и всякой вещи, во сне приходящей. Даруй нам сон, от всякого мечтания диавольского свободный. Ей, Владыко, благих Подателю, да и на ложах наших умиляющися поминаем имя Твое, и в радости душевной восстанем к славословию Твоих благостей».

Из молитв, непременно входящих в чин Вечерни, следует упомянуть гимн «Свете тихий» и молитву Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши». Вот текст гимна: Свете Тихий святым славы, безсмертнаго Отца небеснаго, святаго блаженнаго, Иисусе Христе: пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына, и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй: темже мир тя славит. Этот текст напоминает нам пятую главу Апокалипсиса, где животные и старцы поют гимн перед престолом Божиим: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени». (Откр. 5:9) Вот и мы поем: «Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными».

Что касается молитвы старца Симеона, то это молитва человека, без страха входящего в смертную тень, потому что он своими глазами видел Спасителя мира. С молитвой старца Симеона на устах умирали многие святые. Мы включаем ее не только в Вечерню, но и в молитвы после причащения, имея в виду, что причастившись, нам, как и старцу Симеону, умирать не страшно. Вот библейский текст: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей — свет во откровение языков и в славу людей Твоих Израиля». (Лк. 2:29-32)

Таким образом, три важнейших текста, входящие в ежедневное вечернее богослужение, — псалом 103-й, гимн «Свете тихий» и молитва старца Симеона. Несомненно, служба в храме будет для вас и интереснее, и глубже, и полезнее, если эти тексты будут вам близко знакомы.

Литургия

Все в жизни движется к своему завершению. Суточный круг служб завершается и венчается Литургией. По времени она — обедня, а по смыслу — царица. На ней не просто воспевается и умоляется Бог, но люди Божий принимают в пищу Тело Христово и Кровь Его. Литургия выше ума в своей содержательной части. Она — спутник проповеди о Воскресшем Иисусе, и всегда венчала апостольские собрания. Тогда она называлась «преломлением хлеба».

В Литургии сначала есть место пению и чтению. Поются псалмы (102-й, 145-й), напоминается учение о евангельских блаженствах, идут чтения Апостола и Евангелия. Затем поминаются с прошениями нуждающиеся в помощи люди (больные, путешествующие, усопшие). А начиная со слов Херувимской песни, нужно «всякое житейское отложить попечение» и устремиться умом к Богу, одному только Богу. Символ веры проявит то, что на службу собрались верные Богу люди, хранящие апостольскую веру. И кульминация службы возвестится словами: