Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Аналогичным образом я обнаружил, что перфекционистам с острыми реакциями на стресс лучше проходить не индивидуальную, а групповую терапию, в которой они могут искать аргументы для оспаривания своих жестких убеждений не только с помощью психотерапевта, но и членов группы. Как я уже писал, проблема, по всей видимости, заключается в том, что если сравнивать перфекционистов с неперфекционистами, то для первых характерно (а) более сильное желание преуспевать; (б) более сильное и категоричное требование быть успешными; (в) более сильное упорство в том, чтобы добиться успеха в одном или нескольких направлениях; и (г) долгосрочная привычка к перфекционистскому мышлению, чувствованию и поведению, устойчивая к краткосрочным изменениям. По всем этим причинам перфекционисты, как правило, являются трудными клиентами, которым требуется интенсивная длительная терапия.

Итак, моя гипотеза заключается в том, что в своих иррациональных убеждениях перфекционисты более категоричны и упрямы, чем те, кого я называю «милыми невротиками». Многие из них (не все) страдают тяжелыми расстройствами личности. У них есть то, что более века назад Пьер Жане назвал идеей фикс (подсознательной сверхценной идеей). И это нужно честно признать, прежде чем пытаться решать их проблемы.

Приложение 3. Как показать людям, что они не являются никчемными личностями

Одна из наиболее распространенных иррациональных установок невротиков – это их убежденность в том, что они никчемные ущербные люди, которые не заслуживают ни самоуважения, ни счастья. С этой негативной оценкой можно работать с помощью таких терапевтических техник, как метод безусловного положительного отношения (Карла Роджерса), метод прямого одобрения (Шандора Ференци) или поддерживающая терапия (Льюиса Волберга). В книгах «Разум и эмоции в психотерапии» и «Психотренинг по методу Альберта Эллиса» я описал свой подход, а именно активно-директивное оспаривание жизненной философии клиента и обучение его тому, что с ним все в порядке уже по праву рождения и независимо от того, насколько он отвечает чьим бы то ни было требованиям. Это основное положение рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ).

Как легко себе представить, мне часто бывает очень трудно показать людям, что их никчемность существует только в их системе верований. Уже после того, как я демонстрирую им, что они не могут эмпирически доказать свою бесполезность, они все равно задают вопрос: «Но как вы можете доказать, что я действительно чего-то стою? Разве это понятие не относится к числу произвольных определений?»

Да, относится, я это открыто признаю. С философской точки зрения все концепции человеческой ценности определены как аксиоматические величины и не могут быть эмпирически доказаны (за исключением прагматического подхода, согласно которому, если вы считаете себя достойным – или никчемным – и это убеждение вас «устраивает», то вы, вероятно, становитесь тем, кем себя считаете). Я объясняю людям, что с философской точки зрения более элегантное решение – вообще не оценивать свое Я, а вместо этого принимать его как есть и анализировать только свои поступки. Это помогает разобраться с вопросом своей «ценности».

Идея не оценивать себя встречает сопротивление у большинства людей. Они не понимают, как отделить себя от своих действий, и настаивают на том, что если их поступки дрянные, то и они как люди – дрянь. Я же утверждаю, что, независимо от своих действий или бездействий, каждый человек – это непрерывный процесс и этот процесс существования (согласно Роберту Хартману и Альфреду Коржибски), в отличие от совершаемых поступков, измерить невозможно.

Недавно я пополнил арсенал убедительных аргументов в пользу того, что люди гораздо больше, чем их дела. Вместо того чтобы просто показывать, что внутреннее Я нельзя измерять теми же критериями, что и поступки, я демонстрирую, что о человеке нельзя судить даже по хорошим делам.

– …Вы когда-нибудь задумывались о том, – спрашиваю я клиента, – что почти все эмоциональные расстройства возникают из-за неточных или нерабочих ярлыков, которые мы навешиваем на себя и свои поступки? И что если бы мы заставляли себя определять свое Я самостоятельно, без оглядки на чье-то мнение, то неврозов было бы гораздо меньше?

– …Что вы имеете в виду? – обычно спрашивает клиент.

– …Давайте для примера возьмем Леонардо да Винчи. Мы привыкли называть его гением – и даже универсальным гением. Но это полная чепуха! Нет сомнений, что он не был ничем подобным.

– …Разве?