Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

В буддизме существуют два основных вида медитации: Саматха, что можно перевести как «спокойствие», «сосредоточение», и Випассана – «медитация прозрения». Первичным фокусом внимания Випассаны является дыхание. Большинство людей всегда и везде находятся в напряжении – из-за ревности, страдания, недовольства или стресса. Причина тому – беспокойство ума. Это «непрекращающийся механический бег в никуда, вечная погоня за удовольствием, постоянное бегство от боли, бесконечное пренебрежение девяноста процентами переживаний». Счастье и мир с самим собой – «важнейшие проблемы жизни людей», и решить их можно, даже если нельзя подчинить себе весь мир и получить все и вся. Можно освободиться от обсессивно-компульсивной одержимости (ОКР), с которой вы рветесь к своим целям, научиться не хотеть того, чего хочется, а также признавать желания, но не попадать под их власть.

Чтобы обрести мир и счастье, нужно лишь вглядеться в себя и «увидеть, кто вы такие и как идут у вас дела, взглянуть на это без иллюзий, без осуждения или какого бы то ни было раздражения». Увидеть свои обязанности и обязательства по отношению к окружающим, и прежде всего свою ответственность перед самим собой как человеком, живущим среди других людей. Випассана очищает ум от алчности, ненависти и зависти. «Когда вы научились испытывать сострадание к себе, сострадание к другим проявляется автоматически».

Ну что ж, неплохо! Во время медитации прозрения внимание удерживается на дыхании, но на самом деле практикующий наблюдает за тем, как рождаются его мысли – и осознанные, и сумбурные. С помощью медитации можно отделить созидательные мысли от разрушительных, таких как жадность, ненависть и зависть, и сосредоточиться на том, что к вам приходит в результате практики, – на состоянии мира и счастья. Во время медитации вы можете распознать то, что вызывает в вас навязчивые, неподдающиеся контролю желания, и в то же время сфокусироваться на целях и ценностях других людей. Так же как и РЭПТ, медитация прозрения основана и на БСП, и на БПД. Отлично!

Что же тогда не так? В основе Випассаны лежит несколько важных предположений. Первое: обнаружив, что БСП и БПД сильно отличаются от всепоглощающих и неконтролируемых желаний, вы автоматически понимаете, что метод принятия приводит к отличным результатам, и вам, черт возьми, следует начать им пользоваться. Второе: несмотря на то что у вас есть как врожденная, так и приобретенная склонность идти на поводу у навязчивых желаний, вы изо всех сил ей сопротивляетесь. И третье: в этой борьбе вы почти всегда одерживаете победу.

Эти предположения крайне сомнительны. Кто в наши дни не отдает себе отчет в том, что курение опасно для здоровья? И при этом сколько людей продолжают вдыхать смертоносный дым? Признание очевидного ущерба здоровью и кошельку иногда убеждает людей бросить курить. Но как часто с этой задачей справляется только осознание того, что курить вредно?

РЭПТ, так же как и Випассана, признает то, что осознание собственной алчности, зависти и эмоциональных блоков очень полезно. Но можно ли согласиться с тем, что одного прозрения достаточно для того, чтобы начать им противодействовать? Вряд ли! В отличие от Випассаны, которая изъясняется намеками, мы в РЭПТ открыто говорим о том, что если относиться к алчности, зависти и стрессу как к чему-то вредному, то осознание того, что вы их испытываете, может помочь эти состояния преодолевать. Результаты медитации прозрения были бы намного эффективнее, признай она следующее: «Если вы осознаете, что алчность, зависть и стресс причиняют вам вред, и не хотите вредить себе этими чувствами, то такое прозрение действительно может помочь от них отказаться». Этот посыл был бы намного честнее, чем уравнение Випассаны: прозрение = профилактическое действие. Не так ли? Гунаратана утверждает: «Опытный практик медитации, достигший глубокого понимания жизни, относится к миру с глубокой любовью, которая свободна от критики». Да, возможно!

Предположим, что вы практикуете глубокую медитацию и с ее помощью проникаете в суть вещей (или, по крайней мере, своего сознания). Но каким образом это неизбежно приведет вас к тому, чтобы относиться к миру без капли критики и с глубокой любовью? Не исключено, что вы будете: 1) выстраивать с окружающими хоть и глубокие, но наполненные критикой отношения; 2) при всем своем «глубоком понимании жизни» отказываться от общения с другими вовсе; 3) с головой погружаться в отношения с животными, наукой, искусством, спортом и т. д и т. п. Вероятность того, что вы будете все чаще проявлять глубокую и свободную от критики любовь к миру, существует. Но разве она предопределена?