Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

«Положительные привязанности, как и отрицательные, удерживают вас, не давая избавиться от грязи, и в этом не приходится сомневаться». Да, если они проявляются в виде потребности и непреодолимой тяги. Компульсивность полностью меняет восприятие жизни и завышает планку требовательности ко всему, что происходит. И только достигнув осознанности, вы начинаете понимать, что хорошая сигара – это просто сигара, а хороший секс – это просто секс.

В книге Х. Гунаратаны «Простыми словами о внимательности» есть и другие моменты, которые вызывают у меня согласие или возражения, но я предлагаю на этом остановиться (во всяком случае, пока). Автору этой книги особенно импонируют некоторые способы достижения БСП и БПД, и он много пишет о них. Я надеюсь, что он не оставит без внимания мои высказывания против некоторых его суждений: я постарался изложить их в мягкой форме. В его взглядах на безусловное принятие мне не хватает безусловности, в которой, по моему мнению, вся его суть. Да, я задаю много отрезвляющих вопросов, полных скептицизма и здравого смысла. Никакого перфекционизма!

Глава 18. Дзен-буддизм по Дайсэцу Судзуки и философия принятия

В основе всех форм буддизма лежат четыре благородные истины, ведущие к просветлению, которые сформулировал Будда Шакьямуни. Несмотря на это, в рамках буддийской духовной традиции существует большое многообразие школ и течений, имеющих между собой значительные различия. Например, дзен-буддизм и тибетский буддизм по-разному смотрят как на безусловное принятие себя, других и жизни, так и на пути его достижения. Некоторые взгляды тибетского буддизма я разобрал в главе 17, а сейчас остановлюсь на том, как эти вопросы трактуются в дзен-буддизме.

На западе ведущим авторитетом по дзен-буддизму признается Дайсэцу Тэйтаро Судзуки. Я приведу некоторые цитаты из книги «Дзен-буддизм и психоанализ», которую он написал в соавторстве с Эрихом Фроммом и Ричардом де Мартино.

Описание дзен-буддизма, выполненное Судзуки, включает в себя несколько полумистических аспектов самости, единства, абсолютной субъективности, внутреннего творчества, обожествления личных чувств и в крайней форме противоречит принципам логики и интеллектуализации. Тем не менее его представление о дзен-буддизме отличается четким пониманием концепций БСП, БПД и БПЖ. Предлагаю рассмотреть его взгляды подробнее.

В том, что касается безусловного самопринятия, последователь философии дзен мало обеспокоен тем, насколько он «хорош» для других. Напротив, он «предстает кротким, скромным и смиренным»[36].

Дзен предлагает «…искать просветление для себя и помогать другим в его достижении».

Одна из молитв дзен гласит: «Сколь бы неисчерпаемыми ни были страсти, я молюсь, чтобы все они были искоренены».

Судя по всему, главная цель дзен-буддизма (так же как и РЭПТ) заключается в том, чтобы избавиться от эгоцентризма, а также жажды успеха и любви. При этом некоторыми сектами дзен порицается желание как таковое, а не только непреодолимое. Их последователи стремятся к полному отказу от желаний. Риндзай, одна из крупнейших школ дзен, говорит: «Аристократ – это тот, кто не сгорает страстью и постоянно пребывает в бездействии». С точки зрения сохранения психического здоровья такой подход крайне опасен.

О сострадании ближнему и безусловном принятии других дзен говорит более конкретно.

«Воля – это… мудрость плюс любовь».

«Быть может, он не подставляет правую щеку, когда его ударили по левой, но он молчаливо трудится для блага других существ».

«Все его существование отдано служению благу других».

«Сколь бы бесчисленными ни были все существа, я молюсь, чтобы все они могли быть спасены».

«В сутре Лотоса мы читаем: „Пока хоть одна одинокая душа не спаслась, я возвращаюсь в мир, чтобы ей помочь“».

Одной из шести кардинальных добродетелей Бодхисаттвы, или человека дзен, считается милосердие, которое «означает: отдать во благо и на пользу всем существам (сарвасоттва) все, что можно отдать…».

Дзен, так же как и тибетская школа буддизма, полон сострадания. Классика жанра.

Не менее важной частью философии дзен является умение переносить дискомфорт или безусловное принятие жизни.