Временник Георгия Монаха

И, подбежав, какой-то белильник ударил его по голове палкой для отжимания белья, которую некоторые называют "совлак", и тут же скончался праведный. Погребли же его /159б/ при церкви, поставив его образ. А вскоре после мученичества его Иерусалим осажден был. Ведь сказал Иосиф[1414]: Это случилось с иудеями в отмщение за Иакова праведного, ^И- который был братом Иисуса, называемого Христом, ^-И и потому что иудеи убили этого великого праведника. ^-Е

6. ^Е- Иудеи же эти после вознесения Господа нашего пребывали без войны сорок лет, по долготерпению Христа к беззаконию <и> богохульству их — чтобы уразумели хулившие и большее покаяние принесли [о] таком прегрешении. ^-Е Потому Он показывал им страшные знамения, предвещавшие грозящую им осаду. Так, в праздник опресноков в девятом часу ночи[1415] такой свет в церкви <и> в жертвеннике воссиял на один час, что казалось, день наступил. А после этого (по)явилась звезда над городом /159в/ в образе копья. И как-то раз медные восточные ворота городские, железными запорами запираемые [и] с трудом тридцатью мужами открываемые, оказались в восьмом [часу] ночи отворены. И в другой раз перед солнечным заходом на высоте видны были как бы колесницы и полки вооруженные, рыскающие в воздухе и город окружающие. А после этого, в дни скинопигийского празднества, то есть (праздника) Кущей[1416], за четыре года до войны, когда город еще жил в мире и процветании, некий человек по имени Иисус, /Б380/ пришедший на праздник, внезапно возопил в церкви, говоря: "Глас от востока, глас от запада, глас от четырех ветров, глас на Иерусалим и на весь народ!". И так много дней и ночей, ходя /159г/ по городу, не переставая вопиял. За это какие-то горожане, разгневавшись, ранами его уязвили[1417], /И263/ а он еще больше вопиял и со слезами повторял при каждом ударе: "Горе, горе, горе Иерусалиму!" ^Е- В тот же праздник вол[1418], для жертвы приведенный, <чудесным образом> родил агнца посреди церкви, ^-Е каковое сверхъестественное рождение явило, по-моему, великое насилие над городом и вопль, а агнец ясно извещал иудейское отречение от агнца Божьего Христа и ожидающее их вскоре ужасное убийство и всеобщую гибель.

А когда иудеи римлянам повиноваться и дань платить отказались, послал Нерон из Ахайи Веспасиана, сына своего, с сыном его Титом[1419], то есть внуком, воеводами с огромным войском на Иерусалим. /160а/ ^Е- В дни же праздника пасхи все иудеи пришли в Иерусалим и в метрополии, что означает "мать городов", римлянами заперты были одни, потому что, по Божьему откровению, в Христа верующие, <и> друзья, /Б381/ <и> святые, <и> рабы Божии[1420] заранее вышли, оставив, как [в] темнице, нечестивых [грешников покинутыми[1421]]^-Е, как некогда сходных с ними по нраву[1422] [трижды] проклятых содомитян. Ведь божественный Авраам, за города содомские молясь, сказал: "Не погуби праведного с нечестивыми, и будет (ли) праведный, как нечестивый?" (Быт 18.23). Поэтому человеколюбивый Господь произнес: "Если найдется в Содоме десять праведных, гнев на них ослабится" (Быт 18.26 и 32). Но не нашлось. Потому они полностью и погибли. Когда <же> боголепный Иеремия о Иерусалиме молился, сказал ему Бог: "Растекитесь по путям /160б/ Иерусалимским, и смотрите, и узнавайте, и ищите на распутьях [его], и если найдете мужа, творящего суд <и> ищущего веры, милостив буду к нему, — говорит Господь" (Иер 5.1). Но и в этом такого не нашлось, и осудил — и лишился, и Божий гнев принял, <и> не в иное время, а в праздничные дни. И по справедливости, ибо подобало им в те же дни, когда они против Господа согрешили, достойное <возмездие> за убийство Христа претерпеть. /И264/

А Нерон, (по мере) укрепления[1423] своей власти, нечестивым и скверным делам предался, неподобающие царю вещи замыслив[1424]: гудел (на гуслях), и пел мирское, и плясал на зрелищах. И ко всем этим своим неправедным деяниям богохульственную ненависть[1425] прибавил, став первым гонителем божественного слова. А после этого ему донесли о заговоре против него, /160в/ и из-за этого он, в великий гнев впав, /Б382/ убил и мать, и сестру, и жену свою и многих других своих родственников, а также и знатных римлян, восстания их боясь. И так, от крайнего гнева в скота превратившись, он, за город выйдя, своими руками зарезал себя. Так же и Пилат, попав в различные беды, сам себя убил; <как видно>, суд Божий не замедлил его настигнуть. Об этом повествуют эллины, которые описывают небесное и дивное[1426] вместе с событиями, случившимися в (то) время. ^-Е

Глава 7