Временник Георгия Монаха

Поэтому святой Златоустец сказал: ^З- Он не убивает всех[1512] сразу, а расточает. И, являя это, божественный Давид сказал к Нему[1513]: "Не поражай их — то есть всех — но расточи куда-нибудь[1514] каждого силою Твоею" (Пс 58.12). ^-З

А о втором Его пришествии <и> явлении и о великой и безутешной скорби их сказал Захария: "Тогда придет Господь, Бог наш, и будет плач великий в Иерусалиме" (Зах 12.11), ибо "узрят то, во что они вонзили" (Зах 12.10), то есть то, во что гвозди забили. И не сказал: "Узрят /Б400/ (того), Которого пронзили[1515]", но "то, во что вонзили". /167б/ Что же означает "во что?" Это крест, в [который] они вонзили (гвозди). Ведь перед страшным пришествием Господним как бы царское знамение, называемое по общему обыкновению крест[1516], ангелами прославляемое и благовествуемое, предварит Христово пришествие. И явится крест на земле, скрывая солнце и омрачая луну, как сказал <и> Господь: "Тогда явится знамение Сына Божия на небе" (Мф 24.30). И во исполнение реченного Захарией Христос, приняв это слово, сделал его истиной, говоря: "Тогда узрят они то, во что вонзили" (Ин 19.37). Подобно же возвещает Иеремия: "Так говорит Господь, <Бог> Израилев: Вот, Я наведу на место это зло, так что у всякого слышащего это зазвенит в обоих ушах его, — за то, что они оставили Меня и чужим сделали место это" (Иер 19.3-4). "И уничтожу совет Иудин и совет Израилев на месте этом, и погублю их мечом перед врагами их, и дам мертвецов их в пищу птицам /167в/ небесным и зверям земным" (Иер 19.7). "И сделаю город сей в исчезновение и в осмеяние[1517] вечное, чтобы все проходящие по нему ужасались, и приходили в уныние, и кивали головами своими обо всех язвах его" (Иер 18.16;19 8). И: "Как ветер и зной, рассею их перед лицом врагов их, и покажу им день погибели их[1518]" (Иер 18.17). И: /Б401/ "И будут есть плоть сыновей и дочерей своих, и каждый из них плотью ближнего /И277/ своего насладится[1519] в осаде и в пленении, которым пленят <их> враги их" (Иер 19.9). "И сокрушу народ этот и город этот[1520], как сокрушается[1521] сосуд скудельный[1522], который уже не собрать. Так сделаю месту этому, говорит Господь, и живущим в нем, чтобы дан был город этот, [как] (сосуд) упавший" (Иер 19.11-12). И: "Дам их на расточение по всем царствам земным, и будут в поношение и в /167г/ притчу, и в ненависть, и в проклятие по всей земле, куда Я изгоню их" (Иер 24.9).

Итак, что может быть лучше, и яснее и истиннее божественных [этих] речений? Смотри же, неразумный и безрассудный иудей: разве не случилось все это без остатка по святому прорицанию на вас, а также по предвещанию и угрозе Христа?

^З- Ведь Он сказал об Иерусалиме и о его церкви, что "не останется камня на камне" (Мф 24.2; Мк 13.2; Лк 21.6). И разве не было? Разве осталось? Нисколько. И: "Вот остается дом ваш пуст" (Мф 23.38; Лк 13.35). Не пуст ли он? И весьма. И: "Будет скорбь, какой не бывало" (Мф 24.21). И не случилось ли? Прочти свидетельство Иосифа, мужа иудейского, любящего истину, и ты <не> сможешь даже вздохнуть, только слушая, что претерпели тогда[1523] несчастные иудеи за то, что на Христа бесновались и злобствовали. ^-3

^И- Ведь чтобы /Б402/ никто /168а/ из иудеев не сомневался, истина заставила поведать об этих злых и невыразимых страданиях не какого-то чужеродного, но единоплеменника, единоверца и ревнителя. <Ведь> они претерпели такую Богом посланную гибель, которую не знают никакие времена с тех пор, как появился на земле человек. ^-И <И> поделом: ведь если бы они согрешили против клевретов, они получили бы отпущение; но так как они согрешили против всеобщего Владыки, без прощения наказаны были.