Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди

Целесообразности в захвате Херсонской фемы у киевских князей не было. Во-первых, Корсунь для значительной части русских купцов была конечным пунктом, как бы «малым Константинополем», удовлетворявшим не слишком прихотливые запросы, одновременно минимизируя риски из-за плавания по Черному морю и экономя их время. Во-вторых, Корсунь была необходима и как перевалочный пункт для тех, кто все же устремлялся в Константинополь; здесь можно было подремонтировать лодьи, запастись провиантом и водой. В-третьих, Херсонская фема никак не мешала проходу русов в Тмутаракань, находившуюся на Таманском полуострове[47]. Византийцев Тмутаракань прикрывала от кочевников с востока, да и нужна она была Руси как мостик не к Византии, а к Кавказу. Кстати, проход к Тмутаракани из Киева по Донцу и Дону и короче, и удобнее, и никак не затрагивал Корсунь. Следовательно, никаких причин Владимиру Святославичу захватывать Херсонскую фему не было, если, конечно, он не стремился надолго, если не навсегда испортить отношения с империей, разорвать все контакты и прекратить с ней всякие торговые отношения. И в экономическом, и политическом отношении последствия для Руси от реализации таких поистине безумных планов были бы катастрофическими. Значит, нападение на Корсунь, это было, так сказать, «сигналом», обращенным именно к Василию П. Оставлять за собой этот город на Руси не собирались, но захватом его, т. е. демонстрацией военной силы, пытались образумить власти в Константинополе.

Почему? Ответ здесь может быть лишь один – если Русь свои обязательства по договору выполнила (по существу – спасла империю от мятежников), то Василий II с братом-соправителем своих обязательств не выполнили. Условием же этим был династический брак. Значение этого брака было и в плане упрочения политического единства древнерусской государственности, и в статусном плане столь велико, что элита Руси, так сказать, «под него» соглашалась на официальное принятие христианства. Киевская Русь интегрировалась в пространство христианского мира, причем, не как заурядное государство, а как по статусу субъект первого ряда. Но именно это и было, как «нож острый в сердце» для гордых и спесивых византийцев, привычно видевших в восточных славянах не более чем варваров. Признать киевского князя не архонтом (т. е. иноплеменным вождем по статусу равным начальнику какой-либо провинции или округа), а равным византийским басилевсам автократором было невыносимо. Это разрушало привычную систему миропорядка. Очевидно, Василий II, когда он избавился от угрозы со стороны Барды Фоки, когда прошел страх, решил «отыграть назад», т. е. «кинуть» киевского князя.

Началась дипломатическая тяжба, следы которой отчетливо видны в летописи Нестора. Византийцы выдвигают условие: «Не пристало выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь… Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». При этом понятно, что Владимир Святославич не может принять крещение без Руси, не может поставить себя хотя бы на время вне государственной религии. Однажды такое было, когда христианином стал князь Аскольд – для него это кончилось катастрофой: Киев был захвачен варяжским конунгом Олегом, а сам Аскольд был убит и, при этом, никто из киевлян не стал его защищать. Понятно, что знавший опыт своей страны Владимир Святославич не хотел рисковать, ведь он рискует не только своей жизнью, но и единством Руси! Поэтому он выдвинул, как свое категорическое условие: сначала Анна вступает в брак с ним, а после этого следует крещение и самого князя, и всей Руси. При этом он напоминает (естественно, через послов): «Скажите царям вашим: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказывали мне посланные нами мужи».

Однако, получает из Константинополя ответ: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Владимир был упорен: «Придите с сестрою вашею и тогда крестите меня». Византийцы были мастера на долгие переговоры, которые могли длиться не месяцы, а годы. Над Василием II угроза более не висела «Дамокловым мечом», а вот Владимир Святославич, начав переговоры, должен был довести их до конца и непременно с положительным результатом. В противном случае ущерб для его авторитета на Руси был бы слишком велик. Именно поэтому он решился перевести переговоры в «активную фазу» и своей военной силой выдвинулся к Херсонской феме, демонстрируя захватом Корсуни свои военные возможности. Трудно сказать, насколько это оказалось убедительно для Константинополя.

Думается, что более действенным для Василия II оказалось иное – возрождение «Дамоклова меча»! Освободившийся из заточения Барда Склир поднял новый мятеж против братьев-императоров.

Глава 20. Херсонес