Читаем Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди полностью

Если в Новгород князь, дядя и набранная ими дружина прибыли осенью, то впереди их ожидала зима. Очевидно, уже зимой об этом узнали и в Киеве. Основания для беспокойства у Ярополка Святославича имелись. Однако же Новгород далеко, и если Владимир Святославич не проявит агрессии, то, в конце концов, с его пребыванием на берегах Волхова можно и согласиться. Возобновлять усобицу Ярополку «не с руки», опасно: легко перечеркнуть сложившийся статус-кво после Овруча, т. е. поход против Новгорода (а проходить-то надо сквозь всю Русь) может сподвигнуть уделы на возобновление войны. Реакция Киева понятна, тем более что там, видимо, не было политика волевого и способного на дальний прогноз. Однако, зима – небольшая помеха для нападения дружины Владимира Святославича на Полоцк. Кроме того, новгородцы – люди рачительные и не склонны кормить наемников «за просто так» четыре-пять месяцев. Во всяком случае, вполне возможно, что Полоцк стал жертвой нападения зимой, предположим, где-то в январе-феврале 979 года[27]. Поход на Полоцк и гибель местного князя Рогволда, казалось бы, должны были вывести Ярополка Святославича из благодушного настроения; вот она, агрессия и красноречивое обнаружение властных амбиций Владимира Святославича. Но, прежде всего, князь Рогволд не относился к роду Рюриковичей. Во-вторых же, в Киеве вправе были рассматривать погром Полоцка как естественный итог его политики, как конкурента Новгорода. Ведь «путь из варяг в греки» проходил не только через Новгород, но и через Полоцк. И, кстати, через Полоцк он был и легче, и короче – не через три реки (Ловать, Волхов и Неву) и два озера (Ильмень и Ладога) «гости торговые» попадали в Балтийское море, а только по одной Западной Двине (она же Даугава), которая берет начало на Валдайской возвышенности, близ Торопца и за Велижем уже вполне судоходна для торговых лодий до самого Рижского залива. Полоцк воспринимался Новгородом как опасный конкурент, примирения с которым невозможно. Уничтожить Полоцк означало для новгородцев утвердить свою монополию на выход в Балтику.

Скорее всего, Ярополк в известной мере пустил дела на огромных просторах Руси «на самотек»: столкновения уделов между собой его беспокоили, поскольку в этих столкновениях уделы себя ослабляли (как мыслилось в Киеве) и становились менее опасны центру. Киев же интересовало два момента. Первый: чтобы уделы не сговорились между собой и не возобновили войну против Киева (т. е. чтобы сохранялся сложившийся в 977 году статус-кво). Второй: чтобы уделы продолжали (и, желательно, наращивали) торговлю с Византией, которая вся монопольно проходила через Киев. Надо полагать, что войн между уделами в тот период шло множество. Мы сегодня склонны гиперболизировать значение разгрома Полоцка только потому, что об этом единственном из проходивших в те времена столкновений рассказал с присущей ему живописностью Нестор. А Нестор акцентировал погром Полоцка только потому, что это была первая самостоятельная военная акция, предпринятая Владимиром Святославичем. Историки склонны отчего-то полагать, что Полоцк преграждал ему дорогу в Киев, но это вряд ли. Киеву князь Рогволд и его Полоцк были вовсе не интересны. Конечно, в результате устанавливалась и в самом деле монополия новгородцев на северную часть Балтийско-Черноморского транзита, но на то время она была малоприбыльна и не шла ни в какое сравнение с торговлей в южном направлении, которая и обеспечивала почти всю доходность великого князя и его окружения.

Итак, поход на Полоцк вполне мог состояться и зимой, а к лету 979 года Владимир Святославич уже мог бы начать и поход на Киев. Раньше конца мая-начала июня, очевидно, это было невозможно по причине весеннего бездорожья. Напомним, что климат был в те времена несколько холоднее, и снег сходил не ранее конца апреля, после чего начиналась непроезжая грязь и половодья, поэтому нужно было дождаться подсохших дорог и установившихся рек. Это значит, что не раньше июня могла выйти рать из Новгорода. Даже если Владимир Святославич делал переходы, аналогичные Юлию Цезарю и А. В. Суворову, и при этом нигде не встречалось сопротивления или какой-либо ситуационной задержки, то и тогда к Киеву удалось бы прийти не ранее, чем через месяц. И означенное монахом Иаковом 11 июня остается далеко позади! Остается либо отказаться от этой даты и согласиться с тем, что Владимир Святославич вошел в Киев где-то на исходе лета 979 года, либо, если все же доверять 11 июня, перенести все на год, т. е. вернуться к привычной дате, указанной в «Повести временных лет». Но это, повторим, если допустить, что новгородцы немедленно начали эксплуатировать нанятых варягов, т. е. исходя из предположения о зимнем походе на Полоцк. Ну, а если нападение на Полоцк состоялось по весне, то тогда возвращение к 980 году становится неизбежным.

Перейти на страницу:

Все книги серии Академия для всех

Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества
Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Книга известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря.Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность.Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.

Михаил Витальевич Шкаровский

Православие
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди

Книга известного петербургского историка Юрия Алексеевича Соколова посвящена жизненному пути святого равноапостольного князя Владимира, а также тем обстоятельствам, психологическим особенностям и анализу ситуаций, которые привели князя к принятию крещения и христианизации Руси.Основная тема книги – реконструкция жизни князя Владимира, попытка понять мотивацию его поступков, психологические особенности и личностные черты как самого князя, так и его окружения, – тех людей, с которыми ему приходилось иметь дело или деятельность которых оказала значительное влияние на ход истории. Мысль автора облечена в форму вдумчивого рассказа с применением приемов художественного, местами даже экспрессивного описания.Книгу отличает глубокое погружение в исторический материал, выявление разнообразных причинно-следственных связей, поиск смысла как в действиях самого равноапостольного князя, так и в развитии Руси в целом, ее месту в мировой истории и задачам, возложенным на Русь и ее крестителя Господом.Рекомендуется преподавателям и студентам гуманитарных и богословских учебных заведений, религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

Юрий Александрович Соколов

Религия, религиозная литература

Похожие книги