Все норманны в Восточной Европе в XI веке. Между Скандинавией и Гардарикой

Погиб Дагтрюгг/Дагстюгг, скорее всего, в 1051 г., во время вооруженного конфликта с новгородцами, выступив на стороне ладожского ярла Рангвальда Эйлифссона. Предположительно, сыном Дагтрюгга/Дагстюгга был Стенкиль. Который впоследствии стал ярлом Алаборга и женился на дочери Эмунда Злого (Всеслава Изяславича).

Глава 12. Норги (Торвальд Путешественник и Стефнир Торгильссон) в Полоцке. (1000–1001 гг.)

Их двое шло ночной порою

В глухом, дремучем сосняке,

Как будто с бою или к бою,

В нагрудниках, с мечом в руке.

К. Павлова. «Ночлег Витикинда»

Исландцы Торвальд Кодранссон (Путешественник) и Стефнир Торгильссон известны как христианские миссионеры конца X – начала XI в., которые в ходе своего путешествия в Иерусалим в 1000–1001 гг. посетили Гардарики (Полоцк).

Сообщения о Торвальде и Стефнире имеются в «Саге о крещении», отдельной «Пряди о Торвальде Путешественнике» (пространная редакция), «Пряди о Торвальде Путешественнике» из Большой саги об Олаве Трюггвасоне (краткая редакция), «Пряди о Стевнире, сыне Торгильса» из «Книги с Плоского острова».

Вообще говоря, довольно сложно восстанавливать исходные события по сагам, имеющим в своей основе религиозный подтекст. Очень может статься, что все эти рассказы о миссионерской деятельности Торвальда Путешественника и Стефнира Торгильссона – на самом деле выдумка. Но, поскольку других источников сведений у нас нет, будем придерживаться той позиции, что они были по крайней мере христианами.

«Прядь о Стевнире, сыне Торгильса» не особенно интересна, можно даже сказать, скучна. Судя по всему, она была создана позже «Пряди о Торвальде Путешественнике», просто как попытка описать деятельность товарища Торвальда. Здесь рассказывается, что во время прибытия Олафа Трюггвассона в Норвегию в 985 г. Стевнир сопровождал конунга и по его поручению отправился проповедовать христианство в Исландии (985–986 гг.). Миссия не имела особого успеха, после чего Стефнир вернулся обратно в Норвегию. Несколько необычным выглядит лишь финал этой истории. Оставшись без своего товарища Торвальда во время путешествия в Иерусалим ок. 1001 г., Стефнир пришел в Данмарк, где был убит по приказу ярла Сигвальди за сочиненную против него Стефниром хулительную вису: «Не назову, / но намекну: / загнут вниз / нос негодяя – / он конунга Свейна / сманил из страны / и Трюггви сына / обманул»[94].

Заметим, что Стефнир никогда не был скальдом. На протяжении всей пряди он демонстрировал исключительно здравый смысл в рассуждениях и сухой рационализм в поступках. Здесь же он вдруг ни с того ни с сего взялся за сочинительство вис, да еще пытается уязвить ими ярла. Логичнее предположить, что такой конец Стефниру был придуман автором пряди Йоном Тордарсоном, поскольку он ничего не знал о настоящей кончине своего героя.

Согласно «Пряди о Торвальде Путешественнике» Торвальд Кодранссон сначала служил наемником в дружине Свена Вилобородого, а затем пытался проповедовать христианство вместе с саксонским епископом Фридреком. Однако из-за своей склонности к убийству идейных оппонентов был вынужден бежать из Исландии. После этого он путешествовал по миру, объехав множество стран, в том числе побывал в Византии. При этом Торвальду вовсе не обязательно было ехать через Гардарики, он мог попасть в Средиземное море, например, следуя через Гибралтар.

«Он объездил все Гриккьярики и приехал в Миклагард [Константинополь]. Император принял его с большими почестями и одарил достойными дарами в знак своей дружбы, ибо велика была милость Бога к Торвальду, и слава о нем распространялась в народе, куда бы он ни пришел. Его прославляли как бедные люди, так и могущественные и почитали его столпом и опорой праведной веры, и сам кесарь Миклагарда и все его хёвдинги почитали Торвальда как прекрасного проповедника и глашатая Господа нашего Иисуса Христа, и не меньше их все епископы и аббаты по всему Грикланду [Византии] и Сюрланду [Сирии]. Более же всего он прославил себя на Восточном пути, с тех пор как послан был туда кесарем и сделан патриархом и владыкой над всеми конунгами в Руцланде [Рузаланде] и во всей Гардарики»[95].

Миссионерская деятельность саксонского епископа Фридрека в Исландии (981–985 гг.) вполне достоверна. Упоминания об этом есть в «Саге о гренландцах», «Книге об исландцах», «Книге о взятии земли», «Саге о крещении», «Саге о Греттире». Дважды упоминается Фридрек в «Исландских анналах: под 981 г. (приезд в страну) и под 985 г. (отъезд из страны).