Всеединство

Остается подчеркнуть, что этот портрет капиталиста-мироеда уродлив, но правдив и неисправим благородством формы по Ницше, а исправим, я думаю, лишь обладанием или приобретением внутреннего благородства, что, впрочем, уже предполагает выход последнего из клана капиталистов, т.е. его отказ от обладания частной собственностью. Стоит заметить, что нельзя не согласиться с Ницше в том, что «благородство… — плод долгих времен», но вместе с тем нельзя и не внести поправку, что наследственные наклонности при жизни индивида могут быть развиты им и утеряны: мы знаем немало примеров тому, какими негодяями могут быть отпрыски «благородных» родов и каким благородством может обладать человек «мужицких» кровей.

Искренне желаю господам капиталистам и всем «частникам» стать благородными.

Со времен Линкольна Америка озабочена поисками врага. «Единственная из всех государств мира, — пишет профессор, — Америка регулярно публикует списки своих врагов: это террористические организации (36 на 2003год), страны, поддерживающие терроризм (7 на

2003 год), «страны-изгои»…, «ось зла — Ирак, Иран и Северная Корея, к которым Государственный департамент присовокупил Кубу, Ливию и Сирию».

«В 1987 году, — пишет профессор Хантингтон, — Георгий Арбатов, советник… Михаила Горбачева, предостерегал американцев: «Мы осуществляем нечто действительно ужасное для вас — мы отбираем у вас врага». «Избавив от врага Америку, СССР и сам лишился врага…». «Советскому Союзу враг был нужнее, чем Америке…». «Когда борьба неожиданно завершилась, СССР утратил идентичность, смысл существования и быстро распался…».

Анализ этих цитат-перевертышей действительности тянет по объему на отдельную работу и уводит от главной цели настоящей работы — увидеть под маской статуи Свободы истинное лицо Америки, раскрытое нам устами американского профессора.

Предоставляю читателю возможность самостоятельно поразмыслить о революциях и переворотах, о распадах государств и их развале, наконец, о нравственном аспекте мировой истории, являющимся не поднятой ее целиной.

При этом дорогой читатель, не доверяйся сладким речам своих обожаемых правителей, а помни, что все они — персонажи одной колоды, породившей в одночасье олигархическую буржуазию и власть, сросшуюся с ней денежными корнями.

В жертву туману, была брошена Чечня. На очереди для человечества международным капиталом пишутся очередные кровавые спектакли. Кукловоды его уже дергают ближневосточные и кавказские ниточки, привязанные к линкольновскому «образу врага», без которого мироедский капитал и его властные структуры не жизнеспособны.

Благотворение и благополучие

Фундаментальным положением «американского кредо» является положение о «незыблемости частной собственности. На этом зыбком фундаменте, как акробат на канате, и раскачивается американское общество, поддерживаемое иллюзорными конструкциями в виде понятий о «стране равных возможностей», «образа врага…».

В глубинном понимании вопроса о существе «частной собственности» лежит ответ не только на частный вопрос «Кто мы?», в смысле американцы, поставленный Самюэлем Хантингтоном, оставшийся в его книге без ответа, но и на общий вопрос «Кто мы?», в смысле современные люди.

Частная собственность — это собственность на средства производства, необходимым образом делящая людей на два антагонистических класса и предполагающая неизбежность эксплуатации человека человеком.

Буржуазность — это не только наличие буржуя, но и наличие раба, который хочет сам стать буржуем и который готов ради этой цели потерпеть.

Таким образом, по большому счету, капитализм — это не просто социально-экономическая формация, а духовно извращенная форма бытия, которая, однако, неисправима одной лишь отменой института частной собственности. Человечество на примере СССР уже имело опыт отмены частной собственности, который окончился неудачей.

Почему?

Да потому что цель осталась прежней — построение материально благополучного общества, т.е. общества, нацеленного на получение благ, общества потребительского, к тому же приземленного атеизмом материалистического мировоззрения. Надо отдать должное простому народу, который, воспользовавшись возможностями, данными ему Великим Октябрем, созидал качественно новое в истории человечества бытие, далеко выходящее за рамки того, что предначертано теоретиками коммунизма, прежде всего в этическом плане, поскольку рождалось общество, благотворящее друга для друга, но…, что случилось, того не вернешь.

Никакое общество, зиждущееся на потребительской идеологии, не может стать ни благополучным, ни справедливым, поскольку благополучие одних строится за счет других. Только общество, во главу угла идеологии которого положена не экономика, а этика, может стать справедливым и, как следствие, благополучным.