Читаем Вселенство полностью

Библия учит нас, что Бог Сам осознает Свое имя только через Свое «Я», поэтому наш Создатель утверждает: «…Я Господь. Явился Я Аврааму, Исааку и Иакову…» (Исход 6:2–3); «Я – Господь….» (Второзаконие 5:6); «Я Господь; это – Мое имя…», «Я, Я Господь…» (Исаия 42:8; 43:11); «Не Я ли, Господь?» (Исаия 45:21); «Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое – Господь» (Иеремия 16:21); «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь» (Исход 6:2) и т. д. И Библия подтверждает это: «…Господь имя Ему!» (Амос 5:8).

При этом Святое Писание свидетельствует: «Господь во святом храме Своем, Господь, – престол Его на небесах…» (Псалтирь 10:4).

Следовательно, осознание Самим Богом Своего имени через Свое «Я» свидетельствует о наличии в содержании «Я» Господа Бога Его самосознания, через которое Он в действительности Сам и осознает Свое имя – Господь.

Впервые люди начали называть и призывать имя Господа еще при жизни Адама (Библия, Бытие 4:25–26). А Авраам, прародитель рода евреев (Библия, Бытие 12:2–3), СНАЧАЛА НАЗЫВАЛ Бога ВЛАДЫКА (Библия, Бытие 18:3), затем – ВЛАДЫКА Господи (Библия, Бытие 15:2 и 8), а позднее – Господом, Богом неба и Богом земли (Библия, Бытие 24:3 и 7).

Преследуя разные цели в разное время жизни человечества наш Создатель, будучи единственной наивысшей Личностью в Мироздании, осознанно менял Свое имя, о чем свидетельствует Библия.

Так, чтобы сохранить преемственность поколений избранного Им одного и того же народа – евреев и не делать путаницу Его имен в их головах, Господь сказал Моисею: «Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им…» (Библия, Исход 6:2–3). Поэтому прав был Моисей, когда сказал Богу: «Вот, я приду к сынам Израелевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Я есмь Сущий… И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Библия, Исход 3:13–15). Однако в дальнейшем пророк Амос в одной главе написал: «Господь Бог Саваоф – имя Ему» (Библия, Амос 4:13), а в другой: «Господь имя Ему» (Библия, Амос 5:8). И все же, во всем тексте Библии в основном преобладает имя Господь.

Когда же евреи опозорили Своего Бога перед другими народами, Он сказал: «И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел» (Библия, Изекииль 36:21). И все же, несмотря на это, верующие в Него евреи продолжали благословлять, хвалить и воспевать имя Своего Господа Бога, что подтверждает Библия: «Господи, Божи наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Библия, Псалтирь 8:2); «Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек» (Псалтирь 112:2); «Хвалите имя Господне…» (Псалтирь 134:1); «Славьте Господа, призывайте имя Его…» (Псалтирь 104:1); «Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего» (Псалтирь7:18) или «Пойте Господу, благословляйте имя Его…» (Псалтирь 95:2) и т. д.

А святой апостол Павел объяснил, что такое жертва хвалы Господу Богу: «Будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Библия, Евреям 13:15–16) и посему все должны приносить ее Господу «…один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Библия, Ефесянам 4:6). Поэтому Господь и сказал: «…Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (Библия, 1 Царств 2:30).

Но имя Господне восхваляет даже все то, что существует во Вселенной: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он (сказал, и они сделались,) повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки, да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесено, слава Его на земле и на небесах» (Библия, Псалтирь 148:1 – 13).

Поэтому царь Давид и сказал: «Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – Царь славы» (Библия, Псалтирь 23:10), «Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его» (Библия, Псалтирь 95:6), «И во храме Его все возвещает о Его славе» (Библия, Псалтирь 28:9), поэтому «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Библия, Псалтирь 18:2).

Осознание Господом Богом своего духа и своей души

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука