Всемирная история. Древний Египет

Египетский подход к объяснению данного вопроса не уникален: везде, где люди создавали древнейшие государства – в Месопотамии, Китае, Индии, Элладе, Риме и т. д., – они объясняли произошедшее практически одинаково, а именно божьей волей. Получившим же указания высшей силы полагалось ее уразуметь и поддерживать в первозданном виде.

Вокруг поддержания назначенного богами порядка египтяне создали целую идеологию и пытались неукоснительно соблюдать все эти непростые правила. И если что-то, несмотря на все старания, шло не так и случались беды, ответ был известен заранее: смута проистекает от того, что нарушены древние установления, и эти необдуманные перемены ведут/привели к первичному хаосу; вот вернемся к божественным истокам – и снова заживем… Знакомо, не правда ли?

Подробнее о представлениях древних египтян относительно сотворения мира и государственности мы поговорим в последующих главах, посвященных богам и всему, что с ними связано. Здесь же остановимся на некоторых земных, так сказать, проявлениях божественного порядка. Среди них те, без которых государство (и не только древнеегипетское) сложно себе представить: фараон (как глава государства), чиновники, законы, армия. Также мы кратко расскажем о том, как все это работало (или должно было работать).

Небтауи, он же фараон

Если вам скажут или вы прочтете, что кто-то нашел/прочел выполненную египетскими иероглифами надпись со словами «фараон Хеопс», знайте: над вами решили пошутить или ввести вас в заблуждение. Такой надписи не могло быть, потому что не могло быть никогда. И титул правителя, и его имя (так же, как и всех других древних правителей Та-Кемет) звучали совсем по-другому. Хотя историки (а вслед за ними и мы) вот уже две с лишним тысячи лет называют всех верховных правителей Та-Кемет фараонами, на самом деле в Древнем Египте главу государства именовали иначе, причем в разное время (и по различным случаям) – по-разному. Его могли именовать Небтауи (повелитель обоих земель, то есть Верхнего и Нижнего Египтов), Бикуи-Небу (Золотой Гор), Са-Ра (Сын Ра) и так далее. Привычное же нам слово «фараон» было введено в оборот эллинами и звучало некогда как per-oa, а переводится как «Великий дом», по сути, являясь иносказательным выражением.

Все это неспроста. Место ушедших на небеса богов, которым со временем надоели государственные дела, занял правитель-человек. Он выполнял свою миссию поддержания миропорядка, будучи «исполняющим обязанности» ушедших, однако и он в конце концов «уходил к свету» вслед за создателями этого мира. Процесс поддержания мира в установленном некогда порядке был расписан наперед, участники определены. Величественные храмы были декорациями, на фоне которых разыгрывались главные действа – ритуалы, направленные на поддержание миропорядка. Небтауи, он же Са-Ра, отвечал за Египет перед богами. Египтяне же были ответственны за свои дела не только перед богами, но и перед Бикуи-Небу-Небтауи из per-oa (для краткости именуемым далее фараоном) как одним из них.

Разумеется, система власти, которая сложилась 5 тыс. лет назад, сама по себе была итогом весьма длительных поисков, как бы теперь сказали, «оптимизации системы управления». В истории египетских земель было немало кровавых войн, кульминацией которых стало объединение Та-меху и Та-шемау. Значение этого события было таково, что при восшествии на престол нового правителя его в символической форме воспроизводили вновь и вновь.

Коронация являла собой целое представление, в котором должны были участвовать боги – их роли исполняли жрецы, надев соответствующие маски. Часть действа была доступна лишь посвященным, часть – народу. Моменту, когда правитель принимал короны Та-меху и Та-шемау, предшествовало несколько церемоний, одной из которых являлся спектакль, воспроизводивший историю Нармера-Менеса, объединителя страны, убившего булавой противника-правителя. Затем следовала церемония «обхода белых стен» – шествие по улицам столицы. А в конце в величественном храме сами боги Египта (жрецы в масках) совершали финальные обряды, в том числе увенчивали правителя коронами – белой и красной. Во время ритуала правитель обзаводился «тронным именем», которое с этого момента сопутствовало ему вечно и запечатлевалось на стенах построенных им позднее храмов и его гробницы (или гробниц – одно время обычным было строить их по нескольку штук в разных частях страны. Подробнее об этом интересном обычае мы расскажем ниже). Точнее говоря, имен у фараона было целых пять – на все случаи жизни. И все они, начертанные на статуе, передавались фараоном в храме в руки богов.