Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

Кроме того, валиде принимала активное участие в международных делах империи и даже – беспрецедентный случай! – сопровождала своего сына Мехмеда IV в совместном с украинским гетманом Петром Дорошенко и крымским ханом Селимом I Гераем военном походе 1672–1673 годов на Каменец-Подольский и Хотин. Столь экстравагантное поведение исследователи объясняют желанием Хатидже Турхан навестить родные места. Большинство историков сходятся во мнении, что мать Мехмеда IV была украинкой, родом из мест, находившихся во времена ее детства под властью польской короны.

В годы царствования Мехмеда IV, украинцем по крови более чем наполовину, Порта последовательно налаживала союзнические отношения с Украиной. Османы не раз – словом и сталью – выказывали поддержку политике Богдана Хмельницкого и его сына Юрия[161], Ивана Брюховецкого, Петра Дорошенко и других гетманов. Еще в 1650 году империя предлагала Богдану Хмельницкому принять по примеру Молдавии или Крымского ханства османский протекторат над Украиной. Многие исследователи сходятся во мнении, что Хмельницкий если и не дал четко выраженного согласия на вассалитет, то, во всяком случае, склонялся к этому.

Переговоры продолжились в 1667 году уже по инициативе Петра Дорошенко. Утвержденный Корсунской радой в 1669 году договор между украинцами и османами гарантировал Украине защиту все еще могущественной империи, полную автономию, право свободного выбора гетмана и даже освобождение от ежегодных выплат дани. Кроме того, Мехмед IV пообещал казакам военную помощь для объединения украинских земель под властью Войска Запорожского. О данных им гарантиях султану в начале 70-х годов XVII века и напомнил Петр Дорошенко. Мехмед IV от своего слова не отказался. Вскоре османский посол заявил польскому королю, что казаки – свободный народ и не должны терпеть притеснений, а уже летом 1672 года почти стотысячная османская армия вторглась в контролируемую поляками Правобережную Украину.

18 августа османы осадили «ключ к Подолью», город Каменец-Подольский. Менее чем через две недели замок, не подготовленный к осаде с применением артиллерии, сдался. 3 сентября великий визирь Кёпрюлю Фазыл Ахмед-паша, сын Кёпрюлю Мехмеда-паши, торжественно въехал в город, остававшийся под контролем имперских сил вплоть до 1699 года. Известно, что под стенами Каменец-Подольска Хатидже Турхан несколько раз покидала османский лагерь, чтобы осмотреть окрестности города и освежить воспоминания юных лет, когда валиде была юной украинской девушкой, которую звали Надия. В знак уважения к матери Мехмед IV посвятил ей переделанный в мечеть – к зданию просто пристроили минарет – костел Святого Станислава в Старом замке захваченного города.

20 сентября часть османского войска осадила Львов. Несмотря на мужественное сопротивление защитников, турки взяли Высокий замок – правда, на следующий день горожане вытеснили их оттуда – и пробили брешь в городской стене, но овладеть Львовом не успели. При посредничестве Петра Дорошенко начались переговоры, в результате которых турки согласились удовлетвориться огромным выкупом.

18 октября 1672 года польский король Михаил Корибут Вишневецкий подписал с Мехмедом IV так называемый Бучачский мир. По его условиям поляки отказывались от Подолья и обязывались платить ежегодную дань в 22 тысячи злотых. Польский сейм договор так и не ратифицировал, что привело к новому витку военных действий. Однако эпизодические победы, добытые полководческим талантом Яна Собеского, не спасли поляков от поражения. 17 октября 1676 года в городе Журавно, на территории современной Львовской области, стороны заключили мирный договор, подтвердивший все территориальные уступки поляков, но отменивший выплату ежегодной дани и обязавший османов освободить почти десять тысяч пленных христиан.

Таким образом Мехмед IV вольно или невольно сделал довольно весомый вклад в становление украинской независимости. Косвенное влияние его политика оказала и на становление Украинской православной церкви. В 1657 году Мехмед IV санкционировал казнь через повешение патриарха Константинопольского Парфения III, убежденного противника киевского просветителя и митрополита Петра Могилы и активного сторонника деятельности московских православных иерархов по притеснению самостоятельной украинской церкви.

Впрочем, на отношение к «большого и малого Египта свинопасу» украинцев это нисколько не повлияло. Именно Мехмеду IV было адресовано знаменитое «письмо запорожцев турецкому султану». Интересно, знали ли казаки, не забывшие вставить в свой ответ султану оскорбительный пассаж про его мать, что пишут о своей соотечественнице, многое сделавшей для благополучия их общей родины?

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное