Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

В следующем походе имперские войска сопровождала султанская семья, и Фазыл Ахмеду-паше пришлось не только взвалить на свои плечи ответственность за ход боевых действий, но и в трудный момент буквально подставить фаворитке Османа плечо. В распутицу рыдван Гюльнуш застрял в грязи и едва не перевернулся. Великий визирь первым подскочил к накренившейся карете и подпер ее, не позволяя опрокинуться. Когда подоспели слуги, Ахмед-паша запрыгнул на спину одной из запряженных в экипаж наложницы султана лошадей и, понукая ее криками и ударами пяток, заставил вытянуть рыдван на сухой участок дороги.

Война 1672–1676 годов с Речью Посполитой в целом завершилась удачно и для империи, и для Фазыл Ахмеда-паши лично.

Фазыл Ахмед-паша скончался 3 ноября 1676 года. Султан передал его должность еще одному члену клана Кёпрюлю – усыновленному ими Мерзифонлу Кара Мустафе-паше. Мехмед IV не слишком интересовался государственными делами, предпочитая обществу чиновников компанию загонщиков и ловчих, за что и получил свое прозвище Авджи, то есть Охотник – и лучше разбирался в повадках дичи, чем в людях. Не удивительно, что сделанный им легкомысленный выбор привел империю к катастрофе, от последствий которой она так никогда и не оправилась.

В том же году русские войска взяли Чигирин и вынудили Петра Дорошенко отречься. Первая попытка османов защитить свои интересы провалилась, и в 1678 году Кара Мустафа-паша возглавил новый поход против русских. Туркам удалось выбить противника из Чигирина, вынудить их покинуть Правобережную Украину, а также восстановить над ней имперский протекторат. В следующем году великий визирь намеревался развить успех – развернуть наступление на Киев и, в идеале, распространить свою власть на всю Украину. Правительственная и армейская верхушка империи встретили этот план прохладно. Кампания 1678 года стоила османам немалых затрат, и людских, и финансовых, а осада Киева грозила обернуться еще бóльшими потерями, тогда как пристального внимания требовали события в Венгрии. В результате воюющие стороны начали искать пути к дипломатическому разрешению конфликта.

После многочисленных проволочек мирное решение было достигнуто только в январе 1861 года. Бахчисарайским договором, который на двадцать лет устанавливал границу между зонами влияния двух государств по Днепру, остались довольны и Москва, и Константинополь. Русские избавлялись от угрозы полномасштабного османского вторжения, а Порта развязывала себе руки для нового противостояния с Габсбургами.

Летом 1681 года венгерские магнаты-протестанты во главе с Имре (Эмериком) Тёкёли обратились к османам за защитой от религиозных притеснений со стороны поддерживаемых ярым сторонником Контрреформации[164] Леопольдом I австрийских католиков. Хотя многие в империи, включая и валиде Турхан, отговаривали Мехмеда IV от такого опрометчивого шага, султан пошел на поводу у великого визиря, усмотревшего в венгерском сопротивлении Леопольду I отличный шанс для нанесения решающего удара по Габсбургам. В стремлении начать – и возглавить! – победоносную кампанию в Центральной Европе Кара Мустафа-паша пошел ва-банк. Он сорвал переговоры о продлении Вашварского мирного договора и посадил австрийского посланника под домашний арест. В 1682 году под давлением Кёпрюлю султан признал Имре Тёкёли своим вассалом в качестве «короля Центральной Венгрии» и приказал имперским войскам готовиться к походу на Вену. 31 марта 1683 года Леопольду I вручили посланную Кара Мустафой-пашой от имени Мехмеда IV ноту об объявлении войны.

К маю под Белградом собрались 40 тысяч янычар и столько же кавалеристов. К регулярным частям присоединились отряды крымских татар, венгры Имре Тёкёли и других вассалов Константинополя – молдаван, валахов, трансильванцев и др. Общая численность армии вторжения оценивается в 175–200 тысяч человек… Правда, далеко не все вояки имели хоть какое-то отношение к военному ремеслу. Для оказания психологического давления на противника Кара Мустафа-паша придумал хитрость – в походе османских солдат сопровождало огромное количество гражданских лиц: торговцы, прислуга и прочие желающие первыми обогатиться в результате грядущей громкой победы турок над неверными. Уловка великого визиря, впрочем, не сработала. По свидетельству очевидца, «то, что должно было казаться неодолимой силой, в действительности не вызывало никаких опасений». Хуже того, большое количество сопровождающих замедляло движение армии и, в буквальном смысле, съедало ее запасы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное