Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

И все же… Известие о приближении к Вене турецких полчищ вызвало среди ее обитателей панику. Император вместе с придворными срочно эвакуировался, поручив судьбу города милости Божьей и мужеству жителей. Впрочем, ни за первым, ни за вторым дело не стало. Гарнизон отказался сдаться, и 14 июля 1683 года артиллерия османов начала обстрел Вены. Вопреки расчетам великого визиря, новейшие городские укрепления его выдержали. Риску и потерям массированного штурма Кара Мустафа-паша предпочел долгую методичную осаду. С одной стороны, это решение гарантировало османам победу малой кровью – к сентябрю отрезанные от снабжения защитники Вены настолько обессилили от истощения и усталости, что командующий обороной ввел для заснувших на посту смертную казнь. С другой стороны, в предвкушении победы великий визирь, похоже, совсем позабыл, что он воюет не против одного лишь венского гарнизона, а против объединенных сил целой Европы.

К концу первой декады сентября, когда османские саперы обрушили часть городской стены и обе стороны готовились к кровавым уличным боям, на помощь Вене прибыла наконец большая армия союзников, к которым Леопольд I взывал о помощи с самого начала войны. При общем численном превосходстве османы внезапно оказались в меньшинстве по количеству профессиональных солдат. Положение усугубила очередная промашка великого визиря, сделавшего ставку на быстрый захват города, что вынудило турок сражаться на два фронта. Исход состоявшейся 12 сентября Венской битвы решила неудержимая атака польской кавалерии во главе с самим королем Яном III Собеским. К концу дня имперская армия была полностью разгромлена. Османы потеряли не менее 30 тысяч человек убитыми и плененными. В руки коалиционных сил попали все артиллерийские батареи врага, полковые знамена, обоз и даже шатер Кара Мустафы с войсковой казной.

Сам великий визирь бежал в Белград, где 25 декабря 1683 года был казнен по приказу разъяренного венской катастрофой султана. Кёпрюлю удавили шелковым шнуром, за каждый конец которого тянули несколько человек. И недостатка в желающих поучаствовать в казни не было… После этих событий несколько лет клан Кёпрюлю переживал тяжелые времена – впрочем, как и вся Османская империя.

Последствия разгрома имперских войск под Веной не заставили себя ждать. В 1684 году на волне всеобщего энтузиазма союзники создали новую Священную лигу для масштабного наступления на европейские владения османов. В союз христианских государств вошли Священная Римская империя, Речь Посполитая, Светлейшая республика Венеция и Мальтийский орден. Следующие три года войска участников Лиги планомерно теснили османов сразу на нескольких фронтах. Поляки начали наступление по Днестру, венецианцы при поддержке мальтийских рыцарей вторглись в Морею, Далмацию и освободили от турок Ионические острова. В 1686 году к Лиге присоединилась и решившая поживиться за счет ослабевшего соседа Россия, совершившая два Крымских похода.

Однако главные потери империя несла в результате действий австрийцев под командованием герцога Карла V Лотарингского. 2 сентября 1686 года пала Буда, находившаяся под властью Порты полтора века. За зиму австрийцы заняли еще несколько городов и замков. Натиск коалиционных сил был настолько мощным, что империя, при посредничестве нидерландского посла, впервые в истории запросила мира. Союзники предложение Порты, разумеется, проигнорировали. 12 августа 1687 года османы потерпели очередное тяжелое поражение в Мохачской битве – тем более досадное, что оно случилось всего в нескольких километрах от того места, где в 1526 году одержал блистательную победу Сулейман I Великолепный.

Это унижение стало последней каплей для военных. Голод, боевые потери и большая задолженность по выплате жалованья спровоцировали бунт янычар, которые самовольно оставили предписанные командованием позиции и двинулись на Константинополь. Некоторые исследователи полагают, что к неповиновению правительству армию подстрекал главный герой Мохачской битвы Кёпрюлю Фазыл Мустафа-паша – единственный из командиров, сумевший уберечь доверенные ему полки от полного разгрома.

8 ноября 1687 года Мехмед IV, просидевший на троне целых 39 лет – дольше него престол занимал лишь Сулейман I Кануни, – отрекся под давлением восставших военных. Следующие пять лет он провел под домашним арестом, в заточении он и умер. Ему наследовал младший брат, опоясанный мечом Османа под именем Сулеймана II. Новым великим визирем стал еще один представитель клана Кёпрюлю Абаза Сиявуш-паша, зять основателя династии. В должности он не продержался и полугода. 23 февраля 1688 года Сиявуш-паша, ставленник бунтующих янычар, был в собственном дворце ими же и убит за то, что султан не преподнес военным положенного после восхождения на трон подарка.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное