Всемирная история. Том 12 Начало колониальных империй

р иаияте ХУХд. древние верования майя отступили на задний план. Жрецы уже создали сложную религиозную. систему "с космогоническими мифами, составили свой пантеон и установили пышный культ. Олицетворение Неба — бог Ицамна был поставлен во главе сонма небожителей вместе с богиней плодородия. Ицамна считался покровителем цивилизации майя. Ему приписывали изобретение письменности. Согласно учению жрецов майя, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга у власти. Этот миф отражал реальный институт смены власти по родам.

Религиозные верования майя включали в себя примитивные образные представления о природе. Существовали культы простых божеств природы.

Обеспечивая дожди и плодородие, продолжали существовать чаки, в полях резвились хитрые и всегда доброжелательные к людям алуши. Иш Табай продолжала представать днем в виде лесных сейб — йашче, а ночью обращалась в прекрасную и роковую женщину — сигуанабану. До нас дошли имена нескольких крупных и менее значительных божеств пантеона майя: владыка небес Ицамна, бог дождя Чак, бог маиса Йум Кааш, бог смерти Ах Пуч, Полярная звезда — Шаман Эк, покровитель какао Эк Чуах и т. д. Возвышаясь над всеми, возглавлял пантеон Ху-наб Ку — верховный владыка, отец Ицамны. Если верить именному указателю к текстам книг чЧилам-Балам», только в прорицаниях фигурирует более сотни божественных средств.

Космогония представляла собой сложную систему, 15сновывающуюся на теории о трех сотворениях: Два из них оказались разрушенными потопами, тогда наступило третье, настоящее. В представлении майя Вселенная имела квадратную . форму — углы., ее поддерживали братья-бакабы. Вертикально она состояла из 13 небесных сфер, каждая из которых обладала собственным покровителем. Земля считалась нижней сферой. Внизу размещалось еще 9 плоскостей со своими покровителями. В самом низу находились владения Владыки мертвых — Минталь.

2 Зак. 1366

33

С VI или VII века майя установили гражданский год в 365 дней. Год майя состоял из 18 месяцев по —20 дней каждый. На языке майя периоды времени назывались: 20 дней — виналь, 18 виналей — тун. Тун равнялся 360 кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся май-еб, буквально «неблагоприятные». Считалось, что в эту пятидневку «умирает год» и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду. Майя умело совмещали два календаря: хааб — солнечный, состоявший из 365 дней, й цолкин — религиозный, из 260 дней.

Майя создали идеально разработанную систему счета, двадцатиричную. Как употребляемая нами десятеричная система, так и двадцатиричная майянская основываются на едином принципе, согласно которому знак сам по себе ничего не значит, но в сопровождении другой цифры становится основой для матема тического обращения, позволившего совершить все завоевания современных наук. Этот знак — ноль, чье сврйство увеличивать сочетающуюся с ним цифру в десятки рф по нашей сйстеме, и в Двадцать раз по системе майя посредством позиционного перемещения указанной цифры. В нашей десятеричной системе имеются девять цифр и ноль. Майянская- состоит лишь из двух: точки с чертой и ноля.

Иероглифическая письменность майя является не сомненным фактом. В письменности майя употребляются знаки трех родов: фонетические —алфавитные и слоговые, идеографические — обозначающие целые слова, и ключевые — поясняющие значение слов, но не читающиеся.

До настоящего времени сохранилось лишь 3 книги майя. Одна из них находится в Париже (размеры: м в длину, 23,5 см в высоту, ширина страницы — 12,5 см); другая — в Мадриде (длина ее — 6 м, величина страницы — 23 X 14,4 см) — всего таких сложенных в гармошку страниц 56 с 3200 знаками; третья— в Дрездене (длина — 3,56 м, размер страни-I цы — 20,-5 X 9 см). Все известные рукописи майя j изготовлены из бумаги, сделанной из луба фикуса. По [ консистенции этот материал занимает промежуточное ; положение между папирусом и бумагой. Кроме книг,

¹ письменными памятниками? истории майя являются

писи, высеченные на каменных стенах, которые майя воздвигали каждые двадцать лет, а также на стенах дворцов и храмов.

Историю, майя главным образом сегодня узнают по сочинениям испанских хронистов XVI—XVII вв. Именно они и сообщают, что в V в. произошло «малое нашествие» на восточное побережье Юкатана. Сюда пришел «народ с востока». На рубеже V—VI вв. в центре северной части полуострова был основан город Чичен-Ица. В VII в. жители покинули этот город и переселились на юго-западную часть Юкатана. В середине X в. их новая родина подверглась нападению

выходцев из Мексики. После этого «люди ица», как их называет хроника, возвратились в Чичен-Ицу. Это Уже была смешанная майя-мексиканская группа, образовавшаяся в результате вторжения тольтеков — именно тех завоевателей, из-за которых они вынуждены были оставить свои земли. Чичен-Ица около двух-°т лет являлась крупнейшим культурным центром, Де были воздвигнуты величественные архитектурные

памятники.