Всемирная история в 10-ти томах

сына в Египет, но он погиб, как уже говорилось, в результате организованного египетской

знатью заговора. Это привело к новой кровопролитной войне между обоими государствами,

причём с явным перевесом в пользу хеттов. Но египетские пленные, захваченные в этой вой-

не, занесли в страну хеттов эпидемическую болезнь, свирепствовавшую в то время в долине

Нила. В результате

Процессия хеттских богов и жрецов. Наскальные рельефы Язылы-Кая XIV—XIII вв. до н. э.

убыли населения Суппилулиума уже не был в состоянии в последние годы своего правления

вести войну столь энергично, как раньше.

Война возобновилась с прежней силой при его сыне Мурсили II (около 1360—1330).

Своими непрерывными походами, направленными против восставших областей и против

врагов, угрожавших границам Хеттского государства, Мурсили II пытался сохранить един-

ство обширной державы, созданной при его отце. В это время Египет уже стал оправляться

от внутренних потрясений. На путь завоеваний начала становиться Ассирия, превратившаяся

теперь в опасного противника. На северо-востоке усилился напор каскейских (возможно, аб-

хазо-черкесских) племён. Война с Египтом шла некоторое время с переменным успехом. Са-

мым известным событием этой войны была знаменитая битва при Кадеше (1312 г. до н. э.)

между войсками хеттского царя Муватталлу и фараона Рамсеса II, в которой хеттский царь,

являвшийся искусным полководцем, не был, однако, в состоянии довести свой первоначаль-

ный успех до победы. По-видимому, не доверяя своей пехоте, противостоявшей колесничим,

происходившим преимущественно из знати, Муватталлу не решился кинуть её в бой. Этим

он выпустил из своих рук победу. После битвы при Кадеше, для которой хетты собрали все

силы, какими они располагали, начинается постепенное ослабление Хеттской державы.

Впрочем, и египтяне никак не могли добиться решительного успеха, вследствие всеобщей

враждебности к ним населения Сирии.

379

Хеттский царь Хаттусили III был вынужден (по принятой советскими учёными хроноло-

гии — в 1295 г. до н. э.) заключить с Рамсесом II мир. Иероглифическая копия мирного до-

говора была увековечена на стенах египетского храма. Клинописных копий договора извест-

но несколько (часть одной из них хранится в СССР, в Государственном Эрмитаже). Рамсес II

согласился заключить мир на условиях, вполне приемлемых для Хеттского государства,

удержавшего за собой основную часть Сирии. Заключение мира, возможно, было ускорено

угрозой, возникшей для воюющих государств со стороны усилившейся в это время Ассирии.

Мир между обеими державами был закреплён бракосочетанием Рамсеса II с дочерью хетт-

ского царя.

Хеттское государство продолжало быстро слабеть. Как кажется, оно вело непосильную

борьбу с восстаниями народных масс и рабов, восстаниями, порождёнными хозяйничанием

рабовладельческой знати. Слабеющее государство подвергалось постоянным нападениям

своих соседей на юго-востоке, на севере и западе. Оно было вынуждено теперь искать посто-

янной помощи у Египта и в виде вооружённой силы и в виде поставок зерна.

Хетты так и не создали своей письменности. Они переняли из

Хеттская культура

Северной Сирии или Северной Месопотамии вавилонскую

клинопись. Родственное хеттам-несийцам земледельческое население, жившее по соседству

с ними, южнее и юго-восточнее (среди них были, возможно, и лувийцы), создало — может

быть, под некоторым влиянием египетского иероглифического письма — собственное ие-

роглифическое письмо. Последнее было

воспринято и хеттами, но оно использова-

лось ими почти исключительно как мону-

ментальное и декоративное письмо, для на-

писания же документов и литературных

текстов применялась одна лишь клинопись.

Вместе с тем хетты восприняли также бога-

тую религиозную литературу Вавилонии,

начиная с мифов и кончая текстами магиче-

Дракон Иллуянка.

ского содержания, предсказаниями и закли-

Рельеф.

наниями. Восприятие элементов вавилон-

ской религии привело к увеличению и без того многочисленного хеттского пантеона богов и

к чрезвычайному многообразию верований, бывшему следствием сложности и пестроты эт-

нического состава населения Хеттской державы и зависимых от неё стран.

Многообразие напластований в религиозном мировоззрении хеттов нашло своё отражение

в мифах о боге бури и о драконе Иллуянке, в образе которого причудливо переплелись рели-

гиозные представления древнейшего населения Малой Азии, племен, говоривших на языках,

принадлежавших индоевропейской семье, и, наконец, хурритов и вавилонян.

Хеттские писцы нередко упоминают имена авторов произведений. Наряду с именами со-

ставителей мифологических, ритуальных и магических текстов стало известным и имя авто-

ра большого учебника об уходе за лошадьми и о применении их (Киккули). Своим включе-

нием в царский архив этот учебник, заимствованный у митаннийцев, был обязан, очевидно,

той громадной роли, которую играли колесницы в хеттском войске.

В богазкёйском архиве оказались фрагменты эпоса о герое, имя которого Гисгиммас. Изу-