Всемирная история в 10-ти томах

когда в Китае появляется бронза, происходит разложение первобытно-общинного строя и

постепенный переход к классовому, рабовладельческому обществу.

Источники не дают возможности проследить весь процесс разложения родового строя и

перехода к классовому обществу в Китае; они сообщают об этом лишь отрывочные данные.

По ним можно сделать вывод, что ещё в недрах родового общества появляется рабство.

Пленных, захваченных во время войн между отдельными племенами и родами, использовали

в качество рабочей силы, превращали в рабов. Этот процесс происходил на базе дальнейше-

го развития производительных сил, появления частной собственности на средства производ-

ства и продукты труда, на основе роста имущественного неравенства и проходил в непре-

рывной борьбе как внутри племён, населявших Китай в древнейшее время, так и между пле-

менами. На основании китайских литературных источников можно предполагать, что борьба

внутри племён сопровождалась борьбой родовых старейшин против вождей племён.

К концу III тысячелетия, как можно предположить на основании древних преданий, ре-

шающую роль на территории древнего Китая играли племена ся и шан. В конечном счёте

победителем оказалось племя шан, с именем которого связано создание первого государства

в истории Китая. О племени ся наука не располагает достоверными археологическими дан-

ными. О нём мы можем судить лишь по некоторым данным литературных источников.

1 «Исторические записки» («Ши цзи»), состоящие из 130 глав, представляют собой первую по времени в Ки-

тае сводную историю страны, охватывающую период от легендарной древности до I в. до н. э. Сыма Цянь (II—I

вв. до н. э.), автор этого труда, использовал источники, доступные в его время и утраченные впоследствии.

«Исторические записки» освещают большой круг вопросов: внутриполитические события, внешние связи Ки-

тая в древние времена, экономический строй страны (главным образом II—I вв. до н. э.), культурное развитие и

др.

437

Судя по преданиям, сохранившимся в древних литературных

Создание государства

источниках, племя шан первоначально заселяло бассейн реки

Шан (Инь)

Ишуй (северо-западная часть нынешней провинции Хэбэй).

Затем, как предполагают некоторые современные китайские исследователи, это племя рассе-

ляется из бассейна реки Ишуй по разным направлениям: на запад — на территорию совре-

менной провинции Шаньси, на

юг — в Хэнань, на юго-восток

— в Шаньдун, на северо-восток

— по побережью Бохайского

залива до Ляодунского полу-

острова.

Позднее племя шан продви-

гается ещё дальше на юго-запад

и проникает вглубь современ-

ной провинции Хэнань.

К XVIII в. до н. э., когда, по

преданиям, во главе племени

шан стоял Чэн Тан, относится

окончательное покорение им

племени ся.

Чэн Тан, согласно китайской

традиции, основал династию,

получившую название Шан. В

более поздние времена, после

падения этой династии, в над-

писях на бронзовых сосудах

династию Шан и государство в

целом, а также коренное насе-

ление его, впервые стали обо-

значать иероглифом «инь». Это

название получило широкое

распространение как в древних

источниках, так и в современ-

ной китайской и иностранной

литературе. Поэтому мы тоже

применяем для обозначения

одного и того же государства

или периода два названия: Шан

Кость с гадательной надписью.

и Инь.

Из раскопок в районе города Аньяна. XIV—XII вв. до н. э.

Название Шан, применяв-

шееся вплоть до уничтожения

этого царства в XII в. до н. э., происходит от названия местности, где, по-видимому, находи-

лись родовые владения вождей племени Шан. Это название применялось и для обозначения

племени, затем оно было принято в качестве названия государства и страны.

Основным источником сведений о царстве Шан (Инь) являются данные, почерпнутые из

раскопок остатков последней столицы этого царства, города Шан,

438

найденных близ города Аньян, у деревни Сяотунь (в современной провинции Хэнань). Осо-

бое значение имеют найденные здесь кости с надписями. Эти надписи представляют собой в

основном гадательные записи — вопросы иньских царей к оракулам и ответы последних.

Надписи сделаны на костях различных животных (чаще всего быков и оленей) и щитках

(панцырях) черепах и могут быть отнесены к XIV—XII вв. до н. э.

На основании данных этих надписей некоторые исследователи делают вывод, что вся тер-

ритория государства Шан (Инь) разделялась на пять больших районов, носивших названия:

Шан, Северные земли, Южные земли, Восточные земли и Западные земли. Район Шан счи-

тался центральным, основным, поэтому в надписях на костях он назывался Центральный

Шан.

Царство Шан (Инь) занимало территорию современной провинции Хэнань, а также части

прилегающих провинций. Вокруг царства Шан находился целый ряд полузависимых, време-

нами подчинявшихся ему, в том числе китайских по языку племён. По соседству с Западны-

ми землями обитали племена чжоу, цян, гуйфан, куфан; соседями Северных земель были