Всемирная история в 10-ти томах

племена люйфан и туфан; соседями Южных земель — цаофан и др., и, наконец, по соседству

с Восточными землями находилось племя жэньфан.

Материалы археологических раскопок дают известное пред-

Орудия труда.

ставление о развитии производительных сил в период Шан

Сельское хозяйство

(Инь). Прежде всего широкое распространение получают из-

делия из бронзы, но одновременно ещё сохраняют большое значение каменные и костяные

орудия.

Иньские изделия из бронзы и кости.

При раскопках в Сяотуне иньского города, столицы царства Шан (Инь), обнаружено мно-

го изделий из меди и бронзы: жертвенные сосуды, домашняя утварь и

439

оружие — мечи, алебарды, секиры, наконечники стрел, острия копий. Кроме того, были най-

дены бронзовые орудия труда: топоры, ножи, шилья, долота, вилы и иглы. Если учесть, что в

доиньский период сосуды производились главным образом из глины, а орудия и оружие —

из камня и кости, то следует сделать вывод, что в период Шан (Инь) был достигнут большой

прогресс в развитии производительных сил. Об этом же свидетельствует и большое разнооб-

разие форм, более искусная выделка изделий, в частности сосудов, богатая роспись на них.

Хотя в жизни населения древнего Китая в этот период по-прежнему сохраняли значение

примитивные формы хозяйства — рыболовство и частично охота, однако они уже не играли

решающей роли. Их вытесняли скотоводство и земледелие, причём последнее стало играть

основную роль.

Для обозначения различного рода понятий, связанных с земледелием, в надписях на кос-

тях применяется ряд знаков, означающих: «поле», «колодец», «пашня», «межа», «пшеница»,

«просо» и др. Знак «поле» ( тянь) изображался в виде соединённых вместе правильных четы-

рёх квадратов, или в виде прямоугольника, разделённого на несколько частей, или же в виде

неровного пяти-шестиугольника.

Главными зерновыми культурами в Северном Китае были просо, требовавшее сравни-

тельно мало влаги, пшеница, ячмень и сорго (гаолян). Возможно, что культура риса также

существовала в это время в бассейне Хуанхэ. Надписи на костях свидетельствуют о наличии

в период Шан (Инь) садово-огородных культур, а также о разведении шелковичных червей

(шелкопряда) и выращивании тутовых деревьев. По преданиям, шелковичные черви разво-

дились в Китае с глубокой древности. Шёлковые коконы были обнаружены при раскопках

одной из неолитических стоянок в деревне Синьцунь (провинция Шаньси). В надписях на

костях часто встречаются знаки, изображающие шелковичного червя. Гусеницы шелкопряда

были в почёте у иньцев. Их духам даже совершали жертвоприношения. В гадательных над-

писях часто встречаются также знаки, изображающие шёлковые нити (продукт шелкопряда),

платье и т. д.

О дальнейшем развитии земледелия свидетельствует более высокая чем прежде техника

обработки земли. Ряд современных китайских учёных высказывает предположение о том,

что уже тогда применялось орошение, по-видимому примитивное и ещё в небольших разме-

рах. Этот вывод подсказывают как древние предания, сообщающие о зачатках искусственно-

го орошения ещё в доиньский период, так и надписи на костях. В последних встречается ряд

иероглифов, выражающих идею орошения. Один из них изображал поле и потоки воды, яв-

лявшиеся как бы оросительными каналами.

В земледелии применялись уже и металлические орудия. Об этом свидетельствуют най-

денные при раскопках в окрестностях Лояна и близ Аньяна медные лопаты. Интерпретация

ряда знаков в надписях на костях даёт возможность предположить, что иньцы использовали

скот при обработке земли. Так, один из знаков, « у», изображал вола, стоящего сбоку земле-

дельческого орудия. Другой знак, « ли» (плуг, пахать), в своём составе также имеет вола, а

иногда, но редко — лошадь. В гадательных надписях встречаются также сочетания двух ие-

роглифов, обозначающих плуг и быка.

Согласно китайским преданиям, в глубокой древности существовала так называемая

«спаренная вспашка», когда два человека пахали вместе. Это давало больше эффекта при

разрыхлении земли. Понятие «спаренная вспашка» имело и более широкий смысл: оно озна-

чало соединение усилий двух и более человек при обработке земли, т. е. коллективную обра-

ботку поля.

Охота и рыболовство теперь уже не играли основной роли в хозяйстве иньцев, однако

продолжали сохранять существенное значение. Об этом свидетельствуют многие надписи на

костях.

В иньском обществе значительное место занимало скотоводство. Об этом свидетельствует

количество животных, приносившихся в жертву духам. Иногда оно

440

ЧЕРЕПАХОВЫЕ ЩИТКИ С ДРЕВНЕЙШИМИ КИТАЙСКИМИ НАДПИСЯМИ.

Из раскопок под Аньяном. Китай. Вторая половина II тысячелетия до н. э.

ИНЬСКИЙ СОСУД.

Китай. XII в. до н. э. Белая керамика

исчислялось единицами и десятками, но в особо торжественных случаях — сотнями. В двух

надписях, например, говорится о принесении в жертву 300 быков, в одной надписи приво-

дятся числа — 100 овец и 300 быков.