Всемирная история в 10-ти томах

Таким образом, деятельность руководителей верхушки пленных иудеев, а также главарей

иерусалимской общины — организации, учреждённой с целью усилить позиции рабовла-

дельцев, — привела впервые в Передней Азии к созданию религиоз-

494

ных догматов, основанных на писаном религиозном законе, резко отрицательно относящихся

ко всем иным религиозным верованиям. Эта религия получила название иудаизма. Счита-

лось, что приверженцы иудаизма независимо от того, где они находились, составляли еди-

ную религиозную общину.

Политической формой этой общины была иерусалимская храмово-городская община, со-

стоявшая из определённых родов и управлявшаяся советом из числа верхушки городской

знати и жречества; этот совет считался также хранителем религиозного закона. Разумеется,

состав самой иерусалимской общины с самого начала не мог быть однородным, и её соци-

альное расслоение с течением времени усиливалось. В то время как верхушка общины обо-

гащалась, рядовая масса беднела и всё более разорялась. Религия же освящала власть бога-

тых.

Идеологи иудаизма продолжали внушать своим приверженцам веру в грядущего избави-

теля — «мессию». Различные религиозно-философские системы, обещавшие прекрасное бу-

дущее (конечно, более или менее отдалённое), получили в это время значительное распро-

странение в целом ряде стран древнего Востока. Мессианизм, откладывавший наступление

лучшего порядка на неопределённое будущее и возлагавший надежды не на практическую

деятельность угнетённых, а на их чудесное избавление грядущим царём-спасителем, был как

нельзя более на руку господствующему классу.

Учение иудаизма не только в максимальной степени соответствовало интересам господ-

ствующего класса, но и умело использовало в этих интересах настроения забитых народных

масс. Претерпевая с течением времени разнообразные видоизменения, учение иудаизма слу-

жило орудием идейного порабощения трудящихся евреев и в эпоху феодализма и даже в

эпоху капитализма, вплоть до настоящего времени. Оно способствовало также в различных

исторических условиях обособленности верующих евреев от прочего населения.

Впоследствии некоторые стороны иудаистического вероучения были развиты в новой ре-

лигии, и по сей день являющейся мощным орудием идеологического воздействия господ-

ствующих классов на массы, — в христианстве. Канонические книги Библии под названием

«Ветхого завета» целиком вошли в состав христианского «священного писания».

Библия, как мы видели, является собранием некоторых про-

Состав

изведений древнееврейской литературы, правовых, обрядово-

и происхождение

религиозных и исторических сочинений, специально ото-

Библии

бранных и переработанных жречеством, «книжниками», в це-

лях утверждения и пропаганды учения иудаизма. Состав её чрезвычайно разнороден. Выде-

ление её отдельных частей и определение даты их написания представляют собой трудную

задачу.

Усилиями передовых учёных XVIII—XIX вв. было установлено, что так называемая тора

(тора по традиции разделяется на пять книг и поэтому называется также «Пятикнижием») и

примыкающие к ней «Писания» исторического содержания состоят по крайней мере из че-

тырёх источников, отнюдь не совпадающих с традиционным делением Библии на книги. Эти

источники были использованы составителями в неодинаковой степени в различных частях

«Пятикнижия» и «Писаний». К таким источникам относятся: «Яхвист» и «Элохист», назы-

ваемые так условно, по употреблению автором того или иного обозначения для израильского

божества (Яхве или Элохим), сборники легенд и исторических преданий периода разделён-

ных царств, «Второзаконие» — обработка законодательства, созданного при Иосии, и «Жре-

ческий кодекс» — продукт религиозно-политической литературной деятельности, по-

видимому, в основном времени вавилонского пленения. Кроме того, в текст включены от-

дельные фольклорные и другие отрывки (военные песни, пересказы эпоса), древнейшим из

которых, как обычно считают, является «Песня Деборы» в «Книге судей» (конец XII — на-

чало XI в. до н. э.).

495

Библия содержит остатки обильной и разнообразной древнееврейской литературы; неко-

торые её части смело могут быть поставлены в один ряд с другими литературными произве-

дениями древнего Востока. Это относится, в частности, к сборнику любовных и свадебных

песнопений — «Песнь песней».

В Библии имеются указания на то, что в Израиле и Иудее существовали царские анналы.

Они были в какой-то мере использованы и тенденциозно переработаны редакторами-

жрецами при составлении истории Израильского и Иудейского царств («Книги Самуила» и

«Книги царств», объединяемые также под названием «Книг царей»). Позже эта история была

ещё раз подвергнута столь же тенденциозной переработке («Книги хроник» или «Паралипо-

менон»). Обе переработки сохранились, и при сравнении их можно в ряде случаев наглядно

показать методы обработки, а иногда и прямой фальсификации, применявшиеся редактора-

ми.