Всемирная история в 10-ти томах

том стал культ Яхве с центром в Иерусалиме. В новое законодательство было включено су-

щественное дополнение к закону конца VIII в. до н. э. о вы-

ходе на волю раба-должника после шести лет работы, а

именно — обязательство выдать освобождавшемуся не-

сколько овец, зерна и вина, чтобы «не отпустить его с пус-

тыми руками».

Вавилония после гибели Ассирии в конце VII в. до н. э.

начала завоёвывать её владения в Передней Азии, соперни-

чая в этом с Египтом. В борьбе с ним погиб Иосия, заменён-

ный египетским ставленником. В 597 г. до н. э. Вавилония

подчинила себе Иудею, несмотря на помощь последней со

стороны Египта. Часть иудейской знати была уведена в Ва-

вилон. Иудея не хотела примириться со своим поражением и

стала готовиться к новой войне, вновь рассчитывая на под-

держку Египта. В 590 г. опять вспыхнула война с Вавилони-

ей. Вавилонские войска, разбив все иудейские военные силы

вне Иерусалима, приступили к осаде самой столицы. Иудей-

ская знать с целью пополнить войско объявила об освобож-

Пленные жители Палестины на

строительстве дворца в Ассирии.

дении в осаждённом городе рабов-должников, но это не по- С ассирийского рельефа начала VII в.

могло, и Иерусалим должен был в 586 г. до н. э. сдаться.

до н. э.

Почти все имущие слои иудейского народа, многие ремес-

ленники и даже часть бедного населения были уведены в Вавилон. Часть жителей бежала в

Египет. Тем самым прекратило своё существование и Иудейское царство.

3. Культура и религия Палестины. Иудаизм и Библия

Культура Израиля была во многом сходна с ханаанейской.

Искусство

Это видно по характеру его искусства, которое носило в зна-

и литература

чительной мере следы сильного влияния Египта; произведе-

Израиля и Иудеи

ния иудейских и израильских мастеров в этом отношении ма-

ло отличаются, в частности, от произведений финикийского искусства.

Испытала сильнейшее египетское, вавилонское и финикийское влияние и израильская ли-

тература. Когда израильтяне стали применять письменность — нам неизвестно. Древнейшие

еврейские надписи восходят к IX в. до н. э. и написаны алфавитом, ничем не отличающимся

от финикийского.

Литературу Израиля и Иудеи мы знаем в том переработанном виде, в каком некоторые её

произведения вошли в состав Библии. Однако и по имеющимся данным очевидно, что её

культовые песнопения (псалмы) весьма близки к подобным же вавилонским сочинениям, что

некоторые поучения имеют близкие и притом значительно более древние аналогии в египет-

ской литературе. Сохранившиеся мифы о создании мира богом из хаоса за шесть дней, о

первобытном блаженстве первых людей и их грехопадении, о всемирном потопе и спасении

Ноя в ковчеге имеют ближайшие аналогии в шумерской и вавилонской литературе. По-

видимому, это частью более ранние семитические мифы, частью — прямые заимствования

от вавилонян. «Пророческие» поэтические речи также имеют свои прототипы в литературах

более развитых стран древнего Востока.

491

Если образный язык израильской поэзии стилистически близок поэзии других стран Вос-

тока, то художественная проза Израиля во многих отношениях оригинальна. Особенно это

касается легендарных и исторических повествований, отличающихся большой живостью.

Предания о жизни израильтян до перехода к оседлости содержат картины патриархального

строя семьи.

Древние легенды и мифы, разнообразные памятники повествовательной и исторической

литературы были позднее переработаны в классовых интересах иерусалимских рабовладель-

цев. Литературные сочинения до нас дошли в составе Библии — иначе говоря, в тенденциоз-

ной религиозной переработке, причём в них были внесены многочисленные вставки и добав-

ления, исказившие первоначальный облик этих произведений.

Израильтяне в первый период своего расселения на террито-

Религия

рии Палестины стояли ниже ханаанеев по культурному уров-

Израиля и Иудеи

ню. Естественно поэтому, что общий характер ханаанейской

культуры передался и им, тем более, что по своему происхождению и языку они были близ-

ки к ханаанеям. Кроме того, есть некоторые основания полагать, что в состав израильского

племенного союза вошли также и отдельные племена, уже задолго до этого находившиеся на

территории Палестины. Многие культы были общими для ханаанеев и израильтян; поклоне-

ние деревьям, каменным столбам и т. п. было столь же присуще израильтянам, как и ханаа-

неям. Однако некоторые черты культа были свойственны только израильтянам и были боль-

шей частью связаны с их кочевым племенным бытом предшествующего времени. Так, наря-

ду с другими божествами существовал общий бог всего израильского племенного союза —

Яхве; израильтяне не знали храмов, а поклонялись своим божествам на высотах гор или в

шатрах. Среди израильтян существовал древний обычай обрезания, связанный, быть может,

с существовавшим у большинства первобытных племён обрядом посвящения мальчиков в