Всемирная история в 10-ти томах

был поддержан местным жречеством города Силома. Несмотря на значительные размеры

восстания, оно было подавлено Соломоном. Иеровоам вынужден был бежать в Египет, рас-

считывая с его помощью попытаться отколоть Израиль от Иудеи. Египту было выгодно

иметь своим соседом в Палестине не единое государство, а два независимых друг от друга

слабых государства.

После смерти Соломона его сын Ровоам был избран на царство по древнему обычаю —

народным собранием. Но вскоре в стране вновь вспыхнуло восстание. Иеровоам смог на этот

раз довести его до победного конца, опираясь на помощь египетского фараона Шешенка, ко-

торый предпринял около 926 г. до н. э. поход против Ровоама, завершившийся взятием Ие-

русалима и разграблением сокровищ храма. Таким образом, Израиль и Иудея, входившие в

течение более чем 80 лет в одну державу, стали около 925 г. отдельными государствами.

В противоположность Иудее, где неизменно продолжала править династия потомков Да-

вида, на севере, в Израиле, имела место быстрая смена династий. Самой значительной из

этих династий была та, которую основал в 875 г. до н. э. военачальник Омри и которая про-

существовала около 50 лет. При ней Израиль пережил пору расцвета, и в ассирийских анна-

лах IX в. государство Израиль называется «дом Омри». Основатель этой династии сделал

своей столицей город Самарию, построенный им в центре государства, среди плодородной

долины, на очень выгодной в стратегическом отношении высоте, которую можно было легко

превратить в мощную крепость.

О богатстве знати в Самарии свидетельствуют раскопанный

Общественные

царский дворец, построенный Омри и расширенный его сы-

отношения

ном, а также найденные в городе многочисленные резные

пластины из слоновой кости, части различных изделий, украшенных золотом и другими дра-

гоценными материалами. О больших размерах царского хозяйства времени VIII в. до н. э.

дают представление найденные в царском дворце многочисленные обломки глиняных сосу-

дов, использовавшиеся как писчий материал, в частности,

488

на таких черепках были написаны сопроводительные документы к поставкам дворцу вина и

масла, присылаемых из царских имений.

Уровень жизни в Израиле и Иудее в это время был выше, чем в предшествующее тысяче-

летие, однако жизнь большинства населения оставалась очень тяжёлой. Люди жили в тесно-

те, грязи и нищете. Человек, живший в таких условиях, тщетно пытался бороться с болезня-

ми при помощи магических обрядов и ритуальных омовений. Лишь часть более состоятель-

ных рабовладельцев жила по тем временам довольно зажиточно. Жилища в поселениях, по-

прежнему скученные в тесных пределах крепости, у более состоятельных людей нередко

были двухэтажными; семья владельца такого дома жила на втором этаже, проводя прохлад-

ное время суток также на плоской крыше; в первом этаже ютились рабы и помещались

службы и мастерские. Вода собиралась и отстаивалась в цистернах при доме. Одежда со-

стояла из шерстяной или льняной рубахи до колен, а у мужчин был ещё и шерстяной колпак.

Богатые носили длинный шерстяной плащ с бахромой и мягкие сапоги с загнутыми носками.

Свободные женщины носили на голове длинное покрывало, которым прикрывали лицо. Ут-

варь и мебель в домах всё ещё была очень бедной, глиняные сосуды составляли главную

часть утвари и служили не только для варки и хранения пищи, но и для хранения всевозмож-

ных вещей.

У земледельцев бывали довольно совершенные по тем временам земледельческие орудия

— плуг и короткий, ещё довольно неудобный железный серп. Однако бедняки по-прежнему,

как и много позже, возделывали землю мотыгой.

В IX и VIII вв. до н. э. Израиль и Иудея представляли собой уже вполне сложившиеся ра-

бовладельческие государства с далеко зашедшим процессом разложения общины.

Ещё в Х в. до н. э. древнееврейское общество не знало долго-

Обострение

вого рабства, и рабами являлись или военнопленные, или куп-

социальных

ленные иноплеменники. Та часть военнопленных, которая ос-

противоречий

тавалась в собственности царя, использовалась в царском хо-

зяйстве и на строительных работах, имевших общегосударственное значение. Об этом сооб-

щает и надпись Меши, царя Моава (в Заиорданье) — государства, заселённого одним из ев-

рейских племён того же названия, но не входившим в состав Израиля. Меша, живший при

преемниках израильского царя Омри, оставил надпись, в которой он увековечил свои победы

над Израилем и свою строительную деятельность, осуществлённую им с помощью «пленных

Израиля». Общество Моава стояло, несомненно, на более низкой ступени развития, нежели

современное ему общество Израиля, в котором в IX в. в результате роста денежного хозяйст-

ва и ростовщичества имущих уже появились подёнщики и рабы-должники. По мере усиле-

ния торговли и ростовщичества в Израиле быстро росло число людей, оторванных от средств

производства; даже в более отсталой Иудее в VIII в. до н. э. беднота иной раз становилась