Всемирная история в 10-ти томах

оружие, рабов в количестве 350 семейств» или «Цзян подарил Лину раковин 10 связок, ра-

бов-слуг (чэнь) 10 семейств, рабов ( ли) 100 человек».

610

Характерно, что в большинстве надписей на бронзе и в литературных памятниках сооб-

щается о дарении не только рабов-одиночек, но и целых семей. Следовательно, можно сде-

лать вывод, что в период Чжоу рабы имели свои семьи.

Рабов можно было купить и продать. Рабы ценились не дороже скота. В одной надписи

(рубеж Х—IX вв. до н. э.) читаем: «Одну лошадь и моток шёлка обменял на 5 рабов». О куп-

ле и продаже рабов имеется немало данных. В «Книге перемен» («И цзин») делается такое

указание: «В пути, имея средства за пазухой, приобретёшь рабов ( тун и пу) ...».

Ряды рабов пополнялись за счёт военнопленных и завоёванного мирного населения. Так

было с иньцами и с другими племенами, покорёнными чжоусцами. В рабов превращали и

государственных преступников, а также их семьи. Потомки рабов считались рабами.

Труд рабов весьма широко использовался в различных отраслях хозяйства времён Запад-

ного и Восточного Чжоу. В надписях на бронзе часто говорится о дарении рабов одновре-

менно с землёй, что, несомненно, свидетельствует о применении рабского труда в земледе-

лии. Рабов использовали также в скотоводстве, они работали и как ремесленники. Рабы вы-

полняли и домашние работы во дворцах царя и рабовладельческой аристократии. Они об-

служивали различные правительственные учреждения, их использовали при сооружении

оросительных каналов. Они участвовали в охотах, которые устраивала знать. Как и при инь-

ской династии, рабы из различных покорённых племён использовались в зависимости от их

навыков.

Государственный строй Чжоу можно характеризовать как на-

Государственный

следственную деспотию во главе с царём — ваном. Его власть

строй

распространялась не только на царские владения, но и на тер-

ритории многих областей, непосредственно управлявшихся правителями различных рангов.

Существование этих областей со своими армиями, своим правительственным аппаратом в

дальнейшем (после VIII в. до н. э.) обусловило наряду с другими причинами ослабление цар-

ской власти.

Чжоуское государство кроме функции укрепления господства рабовладельцев и удержа-

ния в подчинении эксплуатируемых выполняло и другую функцию — оно боролось с окру-

жающими кочевыми племенами. В первый период Чжоу эту борьбу вели главным образом те

военные силы, которые находились в непосредственном подчинении чжоуского царя; только

частично использовались войска и остальных областей. В дальнейшем роль этих войск об-

ластей всё более возрастает.

Правители областей, получившие в управление из рук чжоуского царя ту или иную терри-

торию, обязаны были являться ко двору в известные сроки. Это подчёркивало их зависи-

мость от царя. Приезд ко двору обычно сопровождался вручением правителям подарков и

грамоты, чем подтверждались их права на владение территорией. В литературных памятни-

ках часто встречаются упоминания о прибытии правителей царств ко двору. Приём их про-

ходил в торжественной обстановке. Царь обращался к представителю знати, получавшему

грамоту, со следующими словами' «Будь поддержкой своему государю против тех правите-

лей, которые не являются ко двору». Или: «Я расширю твои земли, чтобы ты был опорой

дома Чжоу».

Правители областей носили различные титулы и представляли высшую рабовладельче-

скую знать в чжоуском обществе. Ниже их по своему положению были более мелкие рабо-

владельцы и землевладельцы, сановники, управители и советники, военачальники, служилые

люди. Они находились на службе у правителей различных областей или царств.

Строго говоря, централизованного государственного аппарата в течение всего периода

Чжоу, и тем более во вторую половину его, не существовало. Различные области представ-

ляли собой по существу отдельные царства.

Предание приписывает царю Чэн вану (1115—1079) реорганизацию и укрепление госу-

дарственного аппарата. Во главе его стояли так называемые «три гуна»

611

(«великий наставник», «великий учитель» и «великий покровитель»), являвшиеся главными

советниками царя. Кроме того, значительную роль в государстве Чжоу играли три управите-

ля: один ведал культом; другой возглавлял ведомство общественных работ — в его ведении

находился земельный фонд и ирригационная система; третий («великий начальник лоша-

дей», или конюший) управлял военным ведомством. Безусловно, существовали и другие ор-

ганы государственного управления, в частности карательные органы, однако до нас не дош-

ли достоверные данные, на основании которых можно было бы охарактеризовать весь госу-

дарственный аппарат времени Чжоу.

Видную роль в Западном Чжоу играли жрецы и гадатели. Существовали должности вер-

ховного жреца и «великого гадателя». На обязанности первого лежало выполнение религи-

озных обрядов, главным образом поддержание культа предков, принесение жертв предкам

чжоуских царей.