Всемирная история в 10-ти томах

Ван, дарю одно поле в ... (неразборчивый знак), дарю одно поле в Дуе, дарю одно поле в

Цзе». В другой надписи говорится о пожаловании 50 полей в Юй и 50 полей в Цзао.

Рабовладельческая знать свободно распоряжалась своими владениями и, по-видимому,

землю можно было отчуждать, сдавать её в аренду или закладывать. Об этом свидетельству-

ют надписи на бронзовых сосудах. Например, водной из надписей говорится о том, что не-

кий правитель Бо Ши подарил своему подчинённому лук, стрелы, пять семейств рабов и де-

сять участков земли.

Из другой надписи мы узнаём, что некий человек подал жалобу царю на другого за то, что

тот не выполняет условий договора о земле предков, по-видимому сданной в аренду. Царь

приказал под угрозой строгого наказания виновного вернуть жалобщику землю, о чём и бы-

ла сделана надпись на сосуде, который владелец земли

1 В период Западного Чжоу поле (тянь) было единицей измерения; оно равнялось 100 му. В настоящее время

му равен 1/16 га; точный размер му в период Чжоу дока ещё ни установлен, но, видимо, он был в 3—4 раза

меньше.

609

завещал своим потомкам хранить вечно. О закладе земли свидетельствует следующая над-

пись на бронзовом сосуде: «Гэ Бо отдал Пэн Шану колесницу с хорошими лошадьми (чет-

вёркой), за что Пэн Шан отдал ему в заклад 30 участков земли».

Во времена Западного Чжоу во владении землёй формально ещё сохраняется зависимость

от воли царя. Но в этот период уже появляется тенденция к превращению владений в част-

ную земельную собственность. В дальнейшем, с ослаблением власти чжоуских царей, про-

исходит превращение права крупных рабовладельцев на владение землёй в право собствен-

ности на землю.

Общинное землепользование продолжало играть в период За-

Сельская община

падного Чжоу столь же большую роль, что и во времена Шан

(Инь). Земля в общине была распределена, по-видимому, по системе так называемых «коло-

дезных полей», о чём мы уже упоминали. Древнекитайский писатель Мэн-цзы, охарактери-

зовавший эту систему, указывает, что если в период Шан (Инь) надел земли на каждую се-

мью составлял 70 му, то в период Чжоу он равнялся 100 му. Мэн-цзы так описывает систему

«колодезных полей», т. е. общинное землепользование, в период Чжоу: «Квадратный ли (ме-

ра длины) составлял «колодец» (цзин), последний равнялся 900 му. В середине его («колод-

ца») было общественное поле (гун тянь). Каждое из восьми семейств имело частных земель

(т. е. земель в частном, личном пользовании) 100 му, общественное поле (они) обрабатывали

совместно. По окончании общественных дел (т. е. после обработки общественного поля и

выполнения других повинностей) могли затем устраивать личные дела».

Ко времени Мэн-цзы общинное землепользование уже не существовало в том виде, как

это имело место в Западном Чжоу, поэтому Мэн-цзы, характеризуя систему «колодезных по-

лей», ссылается на древние книги, в частности на «Ши цзин», в которой есть указание на

существование как общественных, так и частных полей. «Оросите наши общественные поля

(гун тянь), а затем и наши частные (поля)»,— говорится, например, в этой книге. Общест-

венные земли, доход с которых целиком шёл в пользу правителя царства или другого лица,

которому была передана данная территория» обрабатывались в первую очередь, а затем уже

обрабатывались частные поля, находившиеся в пользовании отдельных общинников.

Свободные общинники обязаны были, кроме обработки общественных полей, нести воен-

ную повинность, вносить отчисления с доходов в пользу общинных храмов, приносить

жертвы душам умерших предков и т. д.

Устройство сельских общин, судя по данным исторических источников, было неодинако-

вым в различных царствах. Наиболее типичным было, по-видимому, следующее: пять се-

мейств составляли соседскую общину— линь, пять таких общин составляли деревню— ли,

четыре ли образовывали «клан»— цзу, пять цзу составляли группу — дан, пять дан составля-

ли округ — чжоу, пять чжоу образовывали сян, который состоял из 12 500 дворов. Самой

низшей была административная должность старосты соседской общины (пяти семейств). Во

главе высшей административной единицы (сян) стоял управитель — цин. Имелись и другие

виды административного членения.

Рабы, как и в предшествующий период Шан (Инь), имели

Рабство

различные названия. Многочисленные надписи на бронзовых

сосудах свидетельствуют о дарении царём своим подчинённым, слугам, представителям ра-

бовладельческой аристократии десятков, сотен, а иногда и тысяч семейств рабов. Так, на

бронзовом сосуде, относящемся к 23-му году царствования Кан вана (1056 г. до н. э.) была

сделана надпись о пожаловании одному из вельмож за заслуги более тысячи рабов. Другие

надписи на бронзе также свидетельствуют о значительном числе пожалованных рабов, при-

чём рабов дарили вместе с другими вещами. Например: «Я дарю тебе колесницы, лошадей,