Всемирная история в 10-ти томах

чии отдельных социальных групп, лишь постепенно превращавшихся в классы.

Одну из таких общественных групп составляли басилеи. Этим термином в эпосе обозна-

чались не только племенные царьки, но и знать вообще. 12 таких басилеев, при этом «скип-

тродержавных», было в городе феаков, упоминаемом в «Одиссее». Царь феаков Алкиной со-

зывает басилеев, чтобы выслушать рассказ о приключениях Одиссея. Экономической осно-

вой мощи басилеев являлись владение лучшими, «отрезанными» от общинных земель угодь-

ями и собственность на громадные стада крупного и мелкого скота, на десятки добытых на

войне рабов. Земли басилеев обозначались названием теменос, от глагола, имевшего значе-

ние «резать». Родовая знать в последующие столетия переросла в крупных рабовладельцев и

землевладельцев.

Основная масса свободных земледельцев владела небольшими земельными участками —

клерами (буквально «жребиями») и небольшим количеством скота и, по-видимому, обходи-

лась без применения рабского труда. В эпосе очень мало данных о положении свободных

земледельцев, хотя применение терминов «многоклерный» и «бесклерный» свидетельствует

о начавшемся экономическом расслоении среди свободных земледельцев. По общественно-

му положению близко к земледельцам стояли ремесленники, певцы, лекари, прорицатели,

объединяемые общим па-званием — демиурги. Они, очевидно, не входили в состав общины

и не имели земельных наделов.

Важно отметить, что гомеровские поэмы уже описывают определённую группу свобод-

ных людей, лишённых каких-либо средств производства и не входящих в состав общины.

Это бесправные— метанасты (по-видимому, переселенцы на пустующие земли), батраки—

феты, наконец довольно часто упоминаемые, особенно в «Одиссее»,— нищие. К последним

поэт относится с нескрываемым презрением. Наличие большой группы лично свободных

людей, не членов общины, также свидетельствует о разложении первобытно-общинного

строя.

Названия земельных участков как басилеев, так и рядовых земледельцев свидетельствуют

о том, что эти участки были некогда, и, возможно, ещё оставались в гомеровское время, соб-

ственностью общины. Название крестьянских участков — клеры — показывает, что земель-

ные наделы выделялись путём жеребьёвки

644

Греция в IX—VIII вв. до н. э.

при переделе общинных земель, а царский участок «отрезался» от общинной же земли. Обы-

чай систематических переделов земли, по-видимому, уже выходил из употребления во время

составления «Одиссеи», но следы его вполне отчётливо прослеживаются в обеих гомеров-

ских поэмах. Старые общинные связи были ещё очень сильны и греческое ополчение под

Троей было организовано не только по территориальному, но и по старому родовому прин-

ципу: по филам (племенам) и фратриям (родовым объединениям). Внутриродовые связи

имели очень большое значение не только в гомеровское, но и в последующее время.

Значительную прослойку греческого общества этого периода

Рабство

составляли рабы. В «Илиаде» и особенно в «Одиссее» они

упоминаются сравнительно часто. В хозяйствах басилеев Одиссея и Алкиноя, как говорится

в эпосе, работало по 50 рабынь; кроме того, у Одиссея было несколько десятков рабов-

мужчин. Характеризуя богатство какого-нибудь знатного человека, эпос почти всегда гово-

рит о количестве рабов в его хозяйстве. Основным источником добычи рабов была война;

все побеждённые на войне, их жёны и дети становились рабами победителей, иногда прода-

вались ими в рабство на сторону. В качестве работорговцев выступают в «Одиссее» и фини-

кийцы. Всё же купленных рабов было намного меньше, чем обращённых в рабство военно-

пленных. Если судить по данным эпоса, ещё меньше было рабов, уже родившихся в рабстве.

В отличие от рабов микенского времени, которые, если судить по пилосским надписям,

работали в храмовых хозяйствах и часто были посажены на землю, а иногда были подруч-

ными ремесленников, рабы, упоминаемые в гомеровских поэмах, не занимались ни земледе-

лием, ни ремеслом. Рабы-мужчины в основном были пастухами, некоторые рабы были заня-

ты и на домашних работах: кололи дрова, запрягали лошадей, использовались в качестве

гребцов. Рабыни занимались прядением и ткачеством, мололи зерно на ручных мельницах,

убирали дом, приготовляли пищу. Особую ценность представляли рабыни, знакомые с руко-

делием.

Хотя общество того времени еще не знало чёткого деления на классы, но положение ос-

новной массы рабов было в то время уже довольно тяжёлым. Они были лишены всех прав и

являлись собственностью их господина, который имел над ними право жизни и смерти. Го-

мер многократно говорит о горькой участи людей, обращённых в рабство. Только наиболее

приближённые к своим хозяевам рабы, являвшиеся фактически надсмотрщиками над други-

ми рабами, пользовались некоторыми поблажками. Но и те, как, например, ранее упомяну-

тый пастух Эвмей, мечтают о свободе.

Гомеровское общество ещё не вышло из первобытно-